آرمیدگان در بقیع صفحه 367

بوده است. پیامبر خدا در مورد اکثر ازدواج های خود چنین هدفی را دنبال می کرد؛ به گونه ای که هر یک از این همسران، دعوتگرانی برای اسلام شدند و هر کدام شان به تنهایی، مدرسه ای برای آموزش مردم و مربیانی برای زنان و مردان امت اسلامی در همه موضوعات زنانگی، احکام شرعی، آداب زناشویی و دستورات اسلامی محسوب می شدند. سیاست حضرت رسول(صلی الله علیه و آله) در زمینه ازدواج با زنان متعدد، همان سیاست هوشیارانه ای بود که دعوت اسلامی در آن زمان اقتضا می کرد. اهداف دیگری مانند ترمیم رابطه انسانی، ابطال عقاید جاهلی، تألیف قلوب قبایل و طبقات مختلف انسانی در ازدواج های پیامبر دخیل بوده است و هرگز قضیه شهوانی بودن و نفسانیت در ازدواج های آن حضرت قابلیت طرح ندارد و شبهاتی که مستشرقین درباره آن مطرح کرده اند، دارای انگیزه های سیاسی فراوانی بوده که می خواستند چهره نورانی پیامبر نور و رحمت را زیر سؤال برده و از گرایش های روزافزونی که به راه و مکتب ایشان در سراسر عالم وجود داشت جلوگیری کنند.

درباره اهداف و مقاصد تعدد ازدواج های پیامبر، مطالب گوناگون و متنوع و دلایل متقن دیگری هم وجود دارد، اما هدف ما به تناسب معرفی همسران پیامبر و غنودگان در بقیع، با همین مختصر برآورده می شود و به قصد احتراز از تطویل بحث، ادامه آن را به کتب تاریخی و منابع مستقلی، نظیر «همسران پاک پیامبر و فلسفه تعدد آنها»، نوشته محمد محمود صوّاف با ترجمه مصطفی احمد نور کهتوئی و کتاب «من هنّ زوجات الرسول»، نوشته محمدرضا انصاری نشر ژرف، تهران 1381 و نظایر آنها ارجاع می دهیم.

والسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته

علی اکبر نوایی، پاییز - 1391