مکاسب محرمه: درس های خارج فقه حضرت آیه الله حاج شیخ محمدجواد فاضل لنکرانی دام ظله جلد دوم صفحه 442

ص:445

جنس المزامیر وآلات الأغانی ومن جنس الطبور وسیأتی معنی اللهو وحکمه؛(1)

یکی دیگر از این موارد، آلات لهو با همۀ اصناف و اقسام آنهاست. در حرمت بیع آلات لهو اختلافی نیست و دلیل آن، همۀ آن ادلّه ای است که در مسئلۀ پیشین مطرح شد. و سخن دربارۀ بیع مادّه نیز همان است که پیش تر گفته شد و از آن جا که مراد از آلات لهو، آن چیزهایی است که برای لهو فراهم شده اند، حکم بیع متوقّف بر تعیین معنای لهو و حرمت همۀ انواع لهو است؛ لیکن قدر متیقّن از لهو آن چیزهایی است که از جنس مزامیر و آلات غنایی و از جنس طنبور باشند. در آینده معنای لهو و حکم آن نیز خواهد آمد.

گفتار نخست: ادلّۀ حرمت بیع آلات لهو

اشاره

برخی از دلایل حرمت بیع آلات لهو، همان دلایلی هستند که در خرید و فروش هیاکل عبادت و آلات قمار بیان شد؛ لیکن در خصوص آلات لهو دو دلیل دیگر نیز وجود دارد. دلیل نخست اجماع است؛ زیرا در این مسئله، علاوه بر اجماع فقهای امامیّه، فقهای عامّه نیز اجماع دارند.(2) در کتاب مجمع الفائده والبرهان، ریاض المسائل و مستند الشیعه نقل اجماع شده است.(3) دلیل دیگر نیز روایت أبی أمامه است.