بررسی فقهی بلوغ دختران صفحه 140

ص:157

نزدیکی نکند تا آن که حیض ببیند و پاک شود (عده نگه دارد)».

دستۀ پنجم

در قسم دیگری از روایات وجوب حد معلق بر حیض شده است؛ از جمله:

1. «الجعفریات: اخبرنا عبدالله، اخبرنا محمد، حدثنی موسی قال: حدثنا ابی، عن ابیه، عن جده جعفر بن محمد عن ابیه ان علیا علیه السلام اتی بلص جاریه سرقت ولم تحض، فضربها اسواطا ولم یقطعها».(1)

«جعفر بن محمد علیهما السلام از پدرش نقل کرده که علی علیه السلام در مواجهه با جاریه ای که هنوز حیض نشده و سرقت کرده بود، تعدادی تازیانه زد ولی دستان او را قطع نکرد».

2. «عوالی اللئالی: عن ابن مسعود: ان النبی صلی الله علیه و آله أتی بجاریه سرقت، فوجدها لم تحض، فلم یقطعها».(2)

«ابن مسعود می گوید: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله دست جاریه ای را که حائض نشده بود، به خاطر سرقت قطع نکردند».

از این دو روایت استفاده می شود اجرای حد سرقت در مورد دختربچه منوط به حیض می باشد.

نتیجه

به طور کلی اگرچه برخی از این روایات از حیث سند و برخی دیگر از جهت دلالت مخدوش می باشند، لکن در مجموع می توان از این روایات استفاده کرد که حیض مبدأ تعلق تکلیف به دختران است.