بررسی فقهی بلوغ دختران صفحه 228

ص:245

اما از جهت وضوح دلالت بعضی از روایات 9 سالگی صریح بوده، در حالی که این صراحت در بقیه روایات مشاهده نمی شود؛ از جمله روایت «حد بلوغ المرئه تسع سنین».

از حیث عمومیت احکام مترتب بر سن خاص نیز روایات 10 سالگی فقط در مورد وصیت، دخول و ضمان عیب وارد شده ولی روایات 13 سالگی به نحو عام می باشند. اما در مورد روایات 9 سالگی، در برخی از آن ها احکام به نحو عام ثابت شده و در برخی دیگر احکام خاصی ثابت شده اند؛ مانند ثبوت خیار برای دختری که قبل از 9 سالگی تزویج شده، عدم وجوب حفظ عده برای مطلّقه ای که کمتر از 9 سال دارد، ضمان عیب برای دخول به دختری که به 9 سالگی نرسیده است، حرمت ابدی برای دختری که قبل از 9 سالگی توسط شوهرش به او دخول شده و غیر آن.

پس در این دسته از روایات ضمن آن که در بعضی موارد احکام به نحو عام برای دختر 9 ساله ثابت شده، ثبوت احکام به نحو خاص نیز از تنوع بیشتری برخوردار است.

تقدم روایات 9 سالگی بر سایر روایات سن

پس از بررسی روایات مختلف که در آن فقط سن خاصی ملاک ثبوت تکلیف برای دختر قرار داده شده، باید دید آیا اساساً تعارضی بین این روایات هست یا خیر و اگر تعارضی وجود دارد کدام یک را باید ترجیح داد؟

به نظر می رسد روایات 9 سالگی بر روایات 13 سالگی و 10 سالگی مقدم است؛ چون: