بررسی فقهی بلوغ دختران صفحه 229

ص:246

طبق مبنای شیخ طوسی که اگر صحیحه ای در مقابل موثّقه قرار بگیرد صحیحه مقدم می شود، به طور کلی روایات 13 سالگی و 10 سالگی صلاحیت تعارض با این روایات را ندارند؛ زیرا در بین روایات 9 سالگی چندین صحیحه وجود دارد، در حالی که مهم ترین روایات 13 سالگی روایت عمّار ساباطی است که موثقه است. روایت 10 سالگی نیز از حیث سند صحیحه نبوده و از جهت دلالت هم حمل آن بر اکمال 9 سالگی و دخول در 10 سالگی بعید نیست. پس در بین روایاتی که منحصراً سن را ملاک ثبوت تکالیف قرار داده اند، روایات 9 سالگی بر سایر روایات مقدم می باشند.

امّا چنان چه مبنای شیخ طوسی پذیرفته نشود معذلک روایات 9 سالگی رجحان دارد؛ چون هم دارای شهرت روایی است و هم شهرت عملی.

اکنون پس از دانستن این مطلب، مسئلۀ مهمی که باقی مانده و لازم است به آن رسیدگی شود، تعارض بین روایات تسع و بین روایات حیض و احتلام است که در بخش بعدی به آن خواهیم پرداخت.