- یادآوری 1
- درآمد 3
- اشاره 3
- مقدّمه اوّل: شکل گیری بغداد« شهر علم و سیاست 6
- اشاره 6
- ریشه های فقه امامیه 12
- حکومت عباسیان 14
- برخوردهای فکری و عقیدتی در قرن سوّم و چهارم هجری 21
- اشاره 32
- مقدّمه دوّم: روش رایجی که علمای ما برای اثبات حقانیت اهل بیت دنبال می کردند و ما قصد احیای آن را داریم 32
- اقتران میان امامت و مسائل فقه 56
- اشاره 64
- سید مرتضی و فقه کلامی 64
- اشاره 65
- بازگشتی به آغاز 67
- 2. کتاب: الانتصار 72
- اشاره 90
- سه روش فقهی برای گفتمان در قلمرو مسائل اختلافی 90
- 1. فقه مقارن 90
- اشاره 91
- 2. فقه اختلاف 91
- سید مرتضی کدام یک از این دو روش را پیمود؟ 94
- درنگی در حدیث حوض 125
- 3 . فقه کلامی 126
- اشاره 126
- توضیح و تبیین بیشتر 127
- خلاصه این نگرش 131
- فرق میان فقه کلامی و فقه خلاف 133
- اشاره 133
- اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله معصوم اند 134
- تأکید بر لزوم احتیاط و دقّت در تدریس فقه مقارن 138
- یک هشدار 148
- یک شبهه و پاسخ آن 151
- درنگی لازم 155
- چکیده سخن 162
- سخن پایانی 169
ص:155
کنیم .
[تا ثابت شود که] آنچه را اهل بیت روایت کرده اند، دروغ و تهمت بر رسول خدا صلی الله علیه و آله (چنان که بعضی از اهل سنّت ادّعا کرده اند) نیست .
یک شبهه و پاسخ آن
مسئله ای باقی ماند که باید آن را خاطرنشان ساخت و آن این است که: چگونه می توانیم همۀ آنچه را شما گفتید بپذیریم با اینکه در کتاب ها مشهور است که ائمّۀ اهل بیت علیهم السلام از صحابه حدیث اخذ کرده اند؟
آیا این نصوص با آنچه در فقه کلامی بدان فرا می خوانید سازگار است یا نه؟
اگر این أئمّه علیهم السلام همان کسانی اند که رسول خدا صلی الله علیه و آله ما را به آنها ارجاع داد، چرا ایشان از صحابه حدیث آموختند؟ این امر به چه معناست؟ سبب این کار چیست؟ آیا میان این دو قول تضاد وجود ندارد؟!
در رجال کشّی - به سندش - از اَبان بن تغلب آمده است که گفت، امام صادق برایم حدیث کرد، فرمود:
جابر بن عبدالله انصاری آخرین صحابه پیامبر صلی الله علیه و آله