بیان احکام با کلام ائمه علیهم السلام : گزیده کتاب کافی و اصول دیگر صفحه 197

ص: 198

1- . تهذیب الاحکام ج 4 ص 73 ح 11.
2- . تهذیب الاحکام ج 4 ص 87 ح 1.
3- . الهدایه ص 206. بحارالانوار ج 93 ص 109 ح 14.

کتاب حج

256- آغاز پیدایش حجر الاسود و سبب دست ساییدن به آن

1- الشیخ الکلینی، بإسناده عَنْ بُکَیْرِ بْنِ أَعْیَنَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ صلوات الله علیه لِأَیِّ عِلَّهٍ وَضَعَ اَللَّهُ اَلْحَجَرَ فِی اَلرُّکْنِ اَلَّذِی هُوَ فِیهِ وَ لَمْ یُوضَعْ فِی غَیْرِهِ وَ لِأَیِّ عِلَّهٍ تُقَبَّلُ وَ لِأَیِّ عِلَّهٍ أُخْرِجَ مِنَ اَلْجَنَّهِ وَ لِأَیِّ عِلَّهٍ وُضِعَ مِیثَاقُ اَلْعِبَادِ وَ اَلْعَهْدُ فِیهِ وَ لَمْ یُوضَعْ فِی غَیْرِهِ وَ کَیْفَ اَلسَّبَبُ فِی ذَلِکَ تُخْبِرُنِی جَعَلَنِیَ اَللَّهُ فِدَاکَ فَإِنَّ تَفَکُّرِی فِیهِ لَعَجَبٌ قَالَ فَقَالَ سَأَلْتَ وَ أَعْضَلْتَ فِی اَلْمَسْأَلَهِ وَ اِسْتَقْصَیْتَ فَافْهَمِ اَلْجَوَابَ وَ فَرِّغْ قَلْبَکَ وَ أَصْغِ سَمْعَکَ أُخْبِرْکَ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَضَعَ اَلْحَجَرَ اَلْأَسْوَدَ وَ هِیَ جَوْهَرَهٌ أُخْرِجَتْ مِنَ اَلْجَنَّهِ إِلَی آدَمَ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ فَوُضِعَتْ فِی ذَلِکَ اَلرُّکْنِ لِعِلَّهِ اَلْمِیثَاقِ وَ ذَلِکَ أَنَّهُ لَمَّا أَخَذَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ حِینَ أَخَذَ اَللَّهُ عَلَیْهِمُ اَلْمِیثَاقَ فِی ذَلِکَ اَلْمَکَانِ وَ فِی ذَلِکَ اَلْمَکَانِ تَرَاءَی لَهُمْ وَ مِنْ ذَلِکَ اَلْمَکَانِ یَهْبِطُ اَلطَّیْرُ عَلَی اَلْقَائِمِ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ فَأَوَّلُ مَنْ یُبَایِعُهُ ذَلِکَ اَلطَّائِرُ وَ هُوَ وَ اَللَّهِ جَبْرَئِیلُ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ وَ إِلَی ذَلِکَ اَلْمَقَامِ یُسْنِدُ اَلْقَائِمُ ظَهْرَهُ وَ هُوَ اَلْحُجَّهُ وَ اَلدَّلِیلُ عَلَی اَلْقَائِمِ وَ هُوَ اَلشَّاهِدُ لِمَنْ وَافَاهُ فِی ذَلِکَ اَلْمَکَانِ وَ اَلشَّاهِدُ عَلَی مَنْ أَدَّی إِلَیْهِ اَلْمِیثَاقَ وَ اَلْعَهْدَ اَلَّذِی أَخَذَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَی اَلْعِبَادِ وَ أَمَّا اَلْقُبْلَهُ وَ اَلاِسْتِلاَمُ فَلِعِلَّهِ اَلْعَهْدِ تَجْدِیداً لِذَلِکَ اَلْعَهْدِ وَ اَلْمِیثَاقِ وَ تَجْدِیداً لِلْبَیْعَهِ لِیُؤَدُّوا إِلَیْهِ اَلْعَهْدَ اَلَّذِی أَخَذَ اَللَّهُ عَلَیْهِمْ فِی اَلْمِیثَاقِ فَیَأْتُوهُ فِی کُلِّ سَنَهٍ وَ یُؤَدُّوا إِلَیْهِ ذَلِکَ اَلْعَهْدَ وَ اَلْأَمَانَهَ اَللَّذَیْنِ أُخِذَا عَلَیْهِمْ أَ لاَ تَرَی أَنَّکَ تَقُولُ أَمَانَتِی أَدَّیْتُهَا وَ مِیثَاقِی تَعَاهَدْتُهُ لِتَشْهَدَ لِی بِالْمُوَافَاهِ وَ وَ اَللَّهِ مَا یُؤَدِّی ذَلِکَ أَحَدٌ غَیْرُ شِیعَتِنَا وَ لاَ حَفِظَ ذَلِکَ اَلْعَهْدَ وَ اَلْمِیثَاقَ أَحَدٌ غَیْرُ شِیعَتِنَا وَ إِنَّهُمْ لَیَأْتُوهُ فَیَعْرِفُهُمْ وَ یُصَدِّقُهُمْ وَ یَأْتِیهِ غَیْرُهُمْ فَیُنْکِرُهُمْ وَ یُکَذِّبُهُمْ وَ ذَلِکَ أَنَّهُ لَمْ یَحْفَظْ ذَلِکَ غَیْرُکُمْ فَلَکُمْ وَ اَللَّهِ یَشْهَدُ وَ عَلَیْهِمْ وَ اَللَّهِ یَشْهَدُ بِالْخَفْرِ وَ اَلْجُحُودِ وَ اَلْکُفْرِ وَ هُوَ اَلْحُجَّهُ اَلْبَالِغَهُ مِنَ اَللَّهِ عَلَیْهِمْ یَوْمَ اَلْقِیَامَهِ یَجِیءُ وَ لَهُ لِسَانٌ نَاطِقٌ وَ عَیْنَانِ فِی صُورَتِهِ اَلْأُولَی یَعْرِفُهُ اَلْخَلْقُ وَ لاَ یُنْکِرُهُ یَشْهَدُ لِمَنْ وَافَاهُ وَ جَدَّدَ اَلْعَهْدَ وَ اَلْمِیثَاقَ عِنْدَهُ بِحِفْظِ اَلْعَهْدِ وَ اَلْمِیثَاقِ وَ أَدَاءِ اَلْأَمَانَهِ وَ یَشْهَدُ عَلَی کُلِّ مَنْ أَنْکَرَ وَ جَحَدَ وَ نَسِیَ اَلْمِیثَاقَ بِالْکُفْرِ وَ اَلْإِنْکَارِ فَأَمَّا عِلَّهُ مَا أَخْرَجَهُ اَللَّهُ مِنَ اَلْجَنَّهِ فَهَلْ تَدْرِی مَا کَانَ اَلْحَجَرُ قُلْتُ لاَ قَالَ کَانَ مَلَکاً مِنْ عُظَمَاءِ اَلْمَلاَئِکَهِ عِنْدَ اَللَّهِ فَلَمَّا أَخَذَ اَللَّهُ مِنَ اَلْمَلاَئِکَهِ اَلْمِیثَاقَ کَانَ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ بِهِ وَ أَقَرَّ ذَلِکَ