بیان احکام با کلام ائمه علیهم السلام : گزیده کتاب کافی و اصول دیگر صفحه 599

ص: 599

پس هرکس این را بگوید - پس از آن که خداوند نفر اول را بخشید و آمرزید - بر اوست که پیش از این که با او همبستر شود برده ای را آزاد کند، «این دستوری است که به آن پند داده می شوید و خدا به آن چه انجام می دهید آگاه است. پس هرکه توان آزادی برده ندارد دو ماه پیاپی پیش از آمیزش روزه بگیرد و کسی که این را هم نتواند شصت بی نوا را اطعام کند».

پس خداوند پس از آن که نهی نمود، برای کسی که ظهار کند عقوبتی قرار داد و فرمود: «تا به خدا و پیامبرش ایمان بیاورید».

و این حدود خداوند است. پس خدا این حکم را حدّ ظهار قرار داد.

حمران گوید: حضرت امام محمد باقر صلوات الله علیه فرمود: و ظهاری در سوگند نیست و در مورد ضرر وارد کردن و در هنگام عصبانیت نیز جایز نیست. و ظهار فقط در دوران پاکیزگی زن که آمیزش صورت نگرفته باشد (و همراه) با شهادت دو شاهد مسلمان باشد امکان پذیر خواهد بود.

2- الشیخ الکلینی، بإسناده عَنْ عُبَیْدِ بْنِ زُرَارَهَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ: لاَ طَلاَقَ إِلاَّ مَا أُرِیدَ بِهِ اَلطَّلاَقُ وَ لاَ ظِهَارَ إِلاَّ مَا أُرِیدُ بِهِ اَلظِّهَارُ. (1)

مرحوم شیخ کلینی، با سند خویش از عبید بن زراره روایت کرده که گفت: حضرت امام جعفر صادق صلوات الله علیه فرمود: هیچ طلاقی اثر ندارد مگر آن که با نیّت طلاق و جدایی همراه باشد. هیچ ظهاری اثر ندارد مگر آن گاه که با نیت ظهار همراه باشد.

545- حکم لعان

1- الشیخ الکلینی، بإسناده عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ صلوات الله علیه قَالَ: لاَ تَکُونُ اَلْمُلاَعَنَهُ وَ لاَ اَلْإِیلاَءُ إِلاَّ بَعْدَ اَلدُّخُولِ. (2)

مرحوم شیخ کلینی، با سند خویش از محمّد بن مسلم روایت کرده که گفت: حضرت امام محمد باقر صلوات الله علیه فرمود: لعان و ایلاء فقط بعد از آمیزش صورت می گیرد.

2- الشیخ الکلینی، بإسناده عَنْ زُرَارَهَ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ صلوات الله علیه عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «وَ اَلَّذِینَ یَرْمُونَ أَزْوٰاجَهُمْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُمْ شُهَدٰاءُ إِلاّٰ أَنْفُسُهُمْ» قَالَ هُوَ اَلْقَاذِفُ اَلَّذِی