بیان احکام با کلام ائمه علیهم السلام : گزیده کتاب کافی و اصول دیگر صفحه 777

ص: 777

سپس قنبر را پیش تو آوردم و او شهادت داد که آن، زره طلحه بوده، در روز بصره به صورت پنهانی دزدیده شده است. اما تو گفتی: «این، برده است و من با شهادت برده حکم نمی کنم»؛ در حالی که هرگاه برده، عادل باشد، شهادتش ایرادی ندارد.

سپس فرمود: وای بر تو! امام مسلمانان، درباره امور آنان، بر مسائل بزرگ تر از این مسأله مورد اعتماد و اطمینان است.

4- الشیخ الکلینی، بإسناده عَنِ اَلْحَلَبِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ صلوات الله علیه: أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَجَازَ شَهَادَهَ اَلنِّسَاءِ مَعَ یَمِینِ اَلطَّالِبِ فِی اَلدَّیْنِ یَحْلِفُ بِاللَّهِ إِنَّ حَقَّهُ لَحَقٌّ.(1)

مرحوم شیخ کلینی، با سند خویش از حلبی روایت کرده که گفت: حضرت امام جعفر صادق صلوات الله علیه فرمود: رسول الله صلّی اللّه علیه و آله در خصوص مسأله بدهی، شهادت زنان را با سوگند طلبکار جایز می دانست. طلبکار باید به خدا سوگند یاد کند که حق او، حق است.

710- حکم شهادت و گواهی زنان

1- الشیخ الکلینی، بإسناده عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْفُضَیْلِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا صلوات الله علیه قَالَ قُلْتُ لَهُ تَجُوزُ شَهَادَهُ اَلنِّسَاءِ فِی نِکَاحٍ أَوْ طَلاَقٍ أَوْ فِی رَجْمٍ قَالَ تَجُوزُ شَهَادَهُ اَلنِّسَاءِ فِیمَا لاَ یَسْتَطِیعُ اَلرِّجَالُ أَنْ یَنْظُرُوا إِلَیْهِ وَ لَیْسَ مَعَهُنَّ رَجُلٌ وَ تَجُوزُ شَهَادَتُهُنَّ فِی اَلنِّکَاحِ إِذَا کَانَ مَعَهُنَّ رَجُلٌ وَ تَجُوزُ شَهَادَتُهُنَّ فِی حَدِّ اَلزِّنَی إِذَا کَانَ ثَلاَثَهُ رِجَالٍ وَ اِمْرَأَتَانِ وَ لاَ تَجُوزُ شَهَادَهُ رَجُلَیْنِ وَ أَرْبَعِ نِسْوَهٍ فِی اَلزِّنَی وَ اَلرَّجْمِ وَ لاَ تَجُوزُ شَهَادَتُهُنَّ فِی اَلطَّلاَقِ وَ لاَ فِی اَلدَّمِ.(2)

مرحوم شیخ کلینی، با سند خویش از محمد بن فضیل روایت کرده که گفت: از حضرت امام رضا صلوات الله علیه پرسیدم و به ایشان عرض کردم: شهادت زنان درباره ازدواج یا طلاق و یا سنگسار کردن جایز است؟

فرمود: شهادت زنان درباره اموری که مردان اجازه مشاهده آن را ندارند جایز است. و هیچ مردی نیز همراه آنان نخواهد بود. و شهادت زنان در مورد ازدواج، هنگامی که یک مرد همراه شان باشد، جایز است. و