وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه الجزء الأول ترجمه العبادات صفحه 1

الخطبه

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الحمد للّه الذی فطر العقول علی معرفته، و وهبها العلم بوجوب وجوده، و وحدانیّته، و تنزیهه عن النقص، و کماله، و حکمته.

الذی عامل عباده بالفضل العمیم، فلم یرض لهم المقام علی الجهل الذمیم، بل أرسل الیهم رسلا یعلّمونهم دینه القویم، و یهدونهم الی الحق و الی صراط مستقیم، فأوضح بذلک القصد، لئلّا یکون للناس علی اللّه حجّه.

و أشهد أن لا اله إلّا اللّه وحده لا شریک له، الدالّ علی طریق الهدایه، بما أبان من براهین النبوّه و الولایه، و سهّل من مسالک الروایه و الدرایه.

و أشهد أنّ محمدا عبده و رسوله، أرسله رأفه و رحمه، و أتمّ علینا به النعمه، و کشف عنّا به کلّ غمه، و أکمل له الدین، و أیّده علی المعاندین، صلّی اللّه علیه و آله الهادین المهتدین صلاه دائمه إلی یوم الدین.

فی فضیله علم الحدیث

أمّا بعد:

فیقول الفقیر إلی اللّه الغنیّ، محمّد بن الحسن، الحرّ العاملیّ، عامله اللّه بلطفه الخفیّ: لا شکّ أنّ العلم أشرف الصفات و أفضلها، و أعظمها مزیه

ص: 3

و أکملها، إذ هو الهادی من ظلمات الجهاله، المنقذ من لجج الضلاله، الذی توضع لطالبه أجنحه الملائکه الأبرار، و یستغفر له الطیر فی الهواء و الحیتان فی البحار، و یفضل نوم حامله علی عباده العبّاد، و مداده علی دماء الشهداء یوم المعاد.

و لا ریب أنّ علم الحدیث أشرف العلوم و أوثقها، عند التحقیق، بل منه یستفید اکثرها بل کلّها صاحب النظر الدقیق، فهی ببذل العمر النفیس فیه حقیق.

و کیف لا؟ و هو مأخوذ عن المخصوصین بوجوب الاتّباع، الجامعین لفنون العلم بالنصّ و الإجماع، المعصومین عن الخطأ و الخطل، المنزّهین عن الخلل و الزلل.

فطوبی لمن صرف فیه نفیس الأوقات، و أنفق فی تحصیله بواقی الأیّام و الساعات، و طوی لأجله و ثیر مهاده، و وجّه الیه وجه سعیه و جهاده، و نأی عمّا سواه بجانبه، و کان علیه اعتماده فی جمیع مطالبه، و جعله عماد قصده، و نظام أمره، و بذل فی طلبه و تحقیقه جمیع عمره، فتنزّه (1) قلبه فی بدیع ریاضه، و ارتوی صداه من نمیر حیاضه، و استمسک فی دینه بأوثق الأسباب، و اعتصم بأقوال المعصومین عن الخطأ و الارتیاب.

تألیف کتاب کاف فی العلم و العمل

و قد کنت کثیرا ما اطالب فکری و قلمی، و أستنهض عزماتی و هممی، الی تألیف کتاب کافل ببلوغ الأمل، کاف فی العلم و العمل، یشتمل علی أحادیث المسائل الشرعیه، و نصوص الأحکام الفرعیه المرویّه فی الکتب المعتمده الصحیحه التی نصّ علی صحّتها علماؤنا نصوصا صریحه، یکون مفزعا لی فی مسائل الشریعه، و مرجعا یهتدی به من شاء من الشیعه،

ص: 4

1- کتب فی هامش النسخه ب هنا: یثیر.

و أکون شریکا فی ثواب کل من اقتبس من أنواره (1)، و اهتدی بأعلامه و مناره، و استضاء بشموسه و أقماره.

و أیّ کنز أعظم من ذلک الثواب المستمرّ سببه و موجبه إن شاء اللّه الی یوم الحساب؟!

فإنّ من طالع کتب الحدیث، و اطّلع علی ما فیها من الأحادیث، و کلام مؤلّفیها وجدها لا تخلو من التطویل، و بعد التأویل، و صعوبه التحصیل، و تشتّت الأخبار، و اختلاف الاختیار، و کثره التکرار، و اشتمال الموسوم منها بالفقه علی ما لا یتضمن شیئا من الأحکام الفقهیّه، و خلّوه من کثیر من أحادیث المسائل الشرعیّه.

و إن کانت بجملتها کافیه لاولی الألباب، نافیه للشک و الارتیاب، وافیه بمهمّات مقاصد ذوی الأفهام، شافیه فی تحقیق امّهات الأحکام.

و کنت کلّما برح بی الشغف و الغرام، و هممت بالشروع فی ذلک المرام، تأمّلت ما فیه من الخطب الجسیم، و الخطر العظیم، فلم أزل متوقّف الأنظار، لما فی ذلک الخاطر من الأخطار.

و دواعی الرغبه فی تهذیب العلم و تسهیل العمل لکامن العزم مثیره، حتی استخرت اللّه، فظهر الأمر به مرارا کثیره.

و تذکرت قول أمیر المؤمنین علیه السلام: إذا هبت أمرا فقع فیه، فإنّ شدّه توّقیه أعظم (2) من الوقوع فیه.

و قوله علیه السلام: قرنت الهیبه بالخیبه، و الحیاء بالحرمان (3)

ص: 5

1- إلی هنا کان فی المرعشیه، و من کلمه أنواره تبدأ نسخه مشهد و هی نسخه الأصل بخطّ المصنّف رحمه اللّه، و رمزنا لها ب أ.
2- کذا صحّحه فی نسخه مشهد، و فی هامشه عن نسخه: مما عراک.
3- نهج البلاغه 3/ 155 رقم 20.

و خفت أن یکون الخاطر الذی عاقنی عن هذا المهمّ من خطوات (1) الشیطان، لما فیه من عظیم النفع لی و للإخوان من أهل الإیمان.

فشرعت فی جمعه، لنفسی، و لولدی، و لمن أراد الاهتداء به من بعدی، و بذلت فی هذا المرام جهدی، و أعملت فکری فی تصحیحه و تهذیبه، و تسهیل الأخذ منه و إتقان ترتیبه.

ملتقطا لجواهر تلک الأخبار من معادنها، جامعا لتلک النصوص الشریفه من مظانّها، ناظما لغوالی تلک اللآلئ فی سلک واحد، مؤلّفا بین شوارد هاتیک الفوائد الفرائد، مفردا لکل مسأله بابا بقدر الإمکان، متتبّعا لما ورد فی هذا الشأن.

سواء کان الحکم من المسائل الضروریه، أم الأحکام النظریه، إلّا أنّی لا أستقصی کلّ ما ورد فی المسائل الضروریه و الآداب الشرعیه، و إنّما أذکر فی ذلک جمله من الأحادیث المرویّه، لأنّ الضروریّ و النظریّ یختلف باختلاف الناظرین، فما یکون ضروریا عند قوم یکون نظریا عند آخرین، و لیکون الرجوع الی أهل العصمه فی کلّ ما تخاف فیه زله أو وصمه، و العمل بکلام الأئمه فی جمیع المطالب المهمّه تارکا للاحادیث التی لا تتضمّن شیئا من الأحکام، و للأخبار المشتمله علی الأدعیه الطویله، و الزیارات، و الخطب المنقوله عنهم علیهم السلام.

منهجی فی جمع الکتاب

مستقصیا للفروع الفقهیّه، و الأحکام المرویّه، و السنن الشرعیّه، و الآداب الدینیّه و الدنیویّه، و إن خرجت عمّا اشتملت علیه کتب فقه الإمامیّه لما فیه من الحفظ لأحادیث المعصومین، و جمع الأوامر و النواهی المتعلقه بأفعال المکلّفین، و لیکون الرجوع إلیهم لا إلی غیرهم فی امور الدنیا

ص: 6

1- کذا فیهما.

و الدین.

و لم أنقل فیه الأحادیث إلّا من الکتب المشهوره المعوّل علیها، التی لا تعمل الشیعه إلّا بها، و لا ترجع إلّا إلیها.

مبتدئا باسم من نقلت الأحادیث عن کتابه.

ذاکرا للطرق، و الکتب، و ما یتعلّق بها فی آخر الکتاب، إبقاءا للإشعار بأخذ الأخبار من تلک الکتب، و حذرا من الإطناب، مقتدیا فی ذلک بالشیخ الطوسی، و الصدوق ابن بابویه القمیّ.

و أخّرت أسانیدهما إلی آخر الکتاب، لما ذکرناه فی هذا الباب.

و لم أقتصر فیه علی کتب الحدیث الأربعه، و إن کانت أشهر ممّا سواها بین العلماء، لوجود کتب کثیره معتمده، من مؤلّفات الثقات الأجلاء، و کلّها متواتره النسبه الی مؤلّفیها، لا یختلف العلماء و لا یشکّ الفضلاء فیها.

و ما أنقله من غیر الکتب الأربعه اصرّح باسم الکتاب الذی أنقله منه، و إن کان الحق عدم الفرق، و أنّ التصریح بذلک مستغنی عنه.

فعلیک بهذا الکتاب (الکافی) فی (تهذیب) (من لا یحضره الفقیه) ب (محاسن) (الاستبصار) الشافی من (علل الشرائع) أهل (التوحید) بدواء (الاحتجاج) مع (قرب الإسناد) الی (طبّ الأئمه) الأطهار، السالک ب (الإخوان) فی (نهج البلاغه) الی ریاض (ثواب الأعمال) و (مجالس) (مدینه العلم) و مناهل (عیون الأخبار)، الهادی الی أشرف (الخصال) ب (مصباح) (کمال الدین) و (کشف الغمه) عن أهل (البصائر) و الأبصار.

و من طالعه اطّلع علی ما اتفق لجماعه من الأصحاب فی هذا الباب، مثل:

حکمهم علی کثیر من الروایات بأنها ضعیفه.

مع وجودها بطرق اخری، هی عندهم أیضا صحیحه.

ص: 7

و دعواهم فی کثیر من المسائل أنّها غیر منصوصه.

مع ورودها فی نصوص صریحه.

و حصرهم لأدله بعض المسائل فی حدیث واحد، أو أحادیث یسیره.

مع کون النصوص علیها کثیره.

و لم أذکر فی الجمع بین الأخبار و تأویلها إلّا الوجوه القریبه، و التفسیرات الصادره عن الأفکار المصیبه، مع مراعاه التلخیص و الاختصار، حذرا من الإطاله و الإکثار و سمّیته «کتاب تفصیل وسائل الشیعه إلی تحصیل مسائل الشریعه».

و أرجو من اللّه جزیل الثواب، و أن یجعله من أکبر الذخائر لیوم الحساب.

و ها أنا أشرع فی المقصود، مستعینا بالملک المعبود، مستمدّا للتوفیق من واجب الوجود، و مفیض الکرم و الجود

ص: 8

فهرست الکتاب إجمالا

أبواب مقدّمه العبادات.

کتاب الطهاره.

کتاب الصلاه.

کتاب الزکاه.

کتاب الخمس.

کتاب الصیام.

کتاب الاعتکاف.

کتاب الحجّ.

کتاب الجهاد.

کتاب الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر.

کتاب التجاره.

کتاب الرهن.

کتاب الحجر.

کتاب الضمان.

کتاب الصلح.

کتاب الشرکه.

کتاب المضاربه.

کتاب المزارعه و المساقاه.

کتاب الودیعه.

کتاب العاریه.

کتاب الإجاره.

ص: 9

کتاب الوکاله.

کتاب الوقوف و الصدقات.

کتاب السکنی و الحبیس.

کتاب الهبات.

کتاب السبق و الرمایه.

کتاب الوصایا.

کتاب النکاح.

کتاب الطلاق.

کتاب الخلع و المباراه.

کتاب الظهار.

کتاب الإیلاء و الکفّارات.

کتاب اللعان.

کتاب العتق.

کتاب التدبیر و المکاتبه و الاستیلاد.

کتاب الإقرار.

کتاب الجعاله.

کتاب الأیمان.

کتاب النذر و العهد.

کتاب الصید و الذبائح.

کتاب الأطعمه و الأشربه.

کتاب الغصب.

کتاب الشفعه.

کتاب إحیاء الموات.

ص: 10

کتاب اللقطه.

کتاب الفرائض و المواریث.

کتاب القضاء.

کتاب الشهادات.

کتاب الحدود.

کتاب القصاص.

کتاب الدیات.

خاتمه الکتاب.

و اللّه الموفّق للصواب، و لنشرع فی التفصیل، سائلین من اللّه الهدایه و التسهیل.

ص: 11

ص: 12

أَبْوَابُ مُقَدِّمَهِ اَلْعِبَادَاتِ

بَابُ وُجُوبِ اَلْعِبَادَاتِ اَلْخَمْسِ اَلصَّلاَهِ وَ اَلزَّکَاهِ وَ اَلصَّوْمِ وَ اَلْحَجِّ وَ اَلْجِهَادِ

حدیث 1

مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ اَلْکُلَیْنِیُّ رَضِیَ اَللَّهُ عَنْهُ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ اَلْأَشْعَرِیِّ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ اَلْکُوفِیِّ عَنْ عَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ اَلْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: بُنِیَ اَلْإِسْلاَمُ عَلَی خَمْسٍ عَلَی اَلصَّلاَهِ وَ اَلزَّکَاهِ وَ اَلْحَجِّ وَ اَلصَّوْمِ وَ اَلْوَلاَیَهِ ...اَلْحَدِیثَ .

( تفصیل وسائل الشیعه إلی تحصیل مسائل الشریعه , جلد 1 , صفحه 13 )

ترجمه:

امام باقر «علیه السلام»فرمودند: دین اسلام بر پنج چیز بنا شده است(یعنی چه؟ یعنی اسلام سقف که روی پنج ستون بنا شده) نماز و زکات و حج و روزه و ولایت، بنا شده است.