مناسک حج: مطابق با فتاوای حضرت آیت الله العظمی امام خمینی(قدّس سّره) و رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله العظمی خامنه ای(دام ظله الوارف) صفحه 48

[228] م میقات برای شاغلین درجده؛ از ایرانیان و غیر آن ها، در عمره تمتّع و عمره مفرده همان مواقیت معروفه است و نمی توانند از جده یا ادنی الحِلّ مُحرم شوند و اگر از روی جهل به مسأله در جای دیگر محرم شوند، احرام آن ها صحیح نیست و محرمات احرام بر آنها حرام نمی شود، چنانچه در

صورت علم و عمد هم حُکم همین است هرچند در صورت جهل، اگر بعد از اعمال، مسأله را فهمیدند عمل آنان صحیح است.

[229] م خدمه کاروان ها که می خواهند به مکّه بروند و بعد از آن باید از مکّه خارج شوند، بنا بر احتیاط نباید عمره تمتّع انجام دهند،[103] بلکه برای دخول مکّه باید به یکی از مواقیت معروفه بروند و از آن جا برای عمره مفرده مُحرم شوند. و ادنی الحِلّ، میقات این اشخاص نیست، و پس از انجام اعمال عمره مفرده می توانند از مکّه خارج شوند، و در صورت خارج شدن از مکّه، اگر فقط به جده بیایند برای ورود به مکّه در مرتبه دوم و سوم و بعد از آن، احرام واجب نیست، ولی اگر به مدینه بروند و از آن جا بخواهند به مکّه بروند باید[104] در مسجد شجره مُحرم شوند برای عمره مفرده دیگر و چون بین این عمره مفرده و عمره مفرده اول یک ماه فاصله نشده عمره دوم را رجائاً به جا آورند[105] و در هر صورت این اشخاص آخرین مرتبه ای که به مکّه می روند باید به یکی از مواقیت معروفه، مثل مسجد شجره یا جُحفه بروند و از آن جا برای عمره تمتّع مُحرم شوند.

استفتائات میقات

[230] س کسانی که به علت عادت ماهانه نمی توانند داخل مسجد شجره مُحرم شوند باید در خارج آن مُحرم شوند[106] و در مُحاذی جُحفه تجدید احرام نمایند، با توجه به این که مُحاذی جُحفه نقطه مشخصی نیست، وظیفه چیست؟

ج می توانند به جُحفه بروند و در آن جا تجدید احرام کنند، و چنانچه حدود مُحاذات را تشخیص دهند و در تمام آن حد، با بقای نیت، تلبیه را

تکرار کنند کفایت می کند.

[231] س جماعتی از راه طائف عازم مکّه بودند، قبل از رسیدن به قَرْن الْمَنازل، آنان را از راه وادی عقیق فرستادند و از راه قرن المنازل منع کردند و لذا در وادی عقیق مُحرم شدند، آیا احرام آنان چه صورت دارد؟

ج صحیح است.

[232] س در مناسک مرقوم است که زن های حائض باید عبوراً از مسجد شجره مُحرم شوند و اگر نمی توانند، در خارج مُحرم شوند و در مُحاذی جُحفه تجدید احرام کنند، چون این کار مشکل است و محاذی جُحفه معلوم نیست، آیا حضرت امام اجازه می فرمایند که اینگونه اشخاص در مدینه با نذر مُحرم شوند؟