تاملی در معنای مناسک حج صفحه 13

همین نوع نگرش، یعنی آنها را مساوی و مستقلّ از یکدیگر فرض کردن، به تحدید ارتباط این دو موجود به تنها روابط جنسی منجر می‌شود.

به عکس تفکّرات مادّی‌گرایانه حاکم بر جهان که علی‌رغم همه تبلیغاتشان که از تساوی و حتّی از استقلال زن و مرد از یکدیگر می‌گویند، و در واقع، و بدون هیچ تردیدی، رابطه زن و مرد را تنها از بُعد جنسی می‌نگرند، تفکّر الهی قبل از این موضوع که البتّه آن را نیز برای دوام و بقای نسل آدم مقرّر می‌دارد، به موضوعات والای دیگری اشاره می‌کند که نشان دهنده رابطه تکاملی این دو موجود است. به عبارت دیگر، در تفکّر الهیّون زن و مرد در مقابل یکدیگر و مستقلّ از یکدیگر مطرح نیستند. بلکه این دو، دو موجودند که مکمّل و کامل‌کننده یکدیگر هستند. در عین حال، هر دو از «نفس» ی واحد خلق شده‌اند. (1) مایه آرامش یکدیگر هستند (2) و اهمیّت آرامش و سکینه مورد نظر عمدتاً در وجه معنوی آن نهفته است. «کلمه سکینه از مادّه سکون است، که خلاف حرکت است، و این کلمه در مورد سکون و آرامش قلب استعمال می‌شود، و معنایش قرار گرفتنِ دل و نداشتن اضطراب باطنی در تصمیم و اراده است.» (3)

؛؛

1- 1. نساء: 1.
2- 2. وَ مِنْ آیاتِهِ انْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ ازْواجاً لِتَسْکُنُوا إلَیْها وَ جَعَلَ بِیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً انَّ فی ذلِکَ لآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ؛ «و باز یکی از آیات لطف الهی آن است که برای شما از جنس خودتان جفتی بیافرید که در بر او آرامش یافته و با هم انس گیرید و میان شما رأفت و مهربانی برقرار فرمود و در این امر نیز برای مردمِ بافکرت ادلّه علم و حکمت حقّ آشکار است.» روم: 21.
3- 3. علامه طباطبایی؛، تفسیر المیزان، ج 4، ص 138. همچنین، ر. ک به: علامه طباطبایی؛، تفسیر المیزان، ج 18 و همو، تفسیر المیزان، ج 36.