- مقدمه (در بیان اعمال عمره تمتع و حج تمتع اجمالا) 1
- مقصد اول؛ مستحبّات قبل از حرام و در حال احرام و بعد از احرام 2
- فصل اوّل؛ احرام عمره تمتع و در آن چهار مقصد است. 2
- باب اوّل در اعمال عمره است و در آن پنج فصل است. 2
- مقصد دوّم؛ مواقیت احرام 3
- اشاره 3
- (مسأله 3) 4
- (مسأله 2) 4
- (مسأله 4) 4
- (مسأله 1) 4
- اشاره 5
- مقصد سوّم؛ واجبات احرام و آنچه متعلق به آنهاست 5
- (مسأله 5) 5
- اوّل شکار صحرائی 6
- (مسأله 1) 6
- مقصد چهارم؛ تروک احرام 6
- دوم جماع کردن با زن و … 6
- اشاره 6
- اشاره 7
- (مسأله 3) 7
- (مسأله 2) 7
- (مسأله 4) 7
- (مسأله 1) 7
- اشاره 8
- سوم عقد کردن زن 8
- (مسأله 1) 8
- چهارم استمناء 8
- (مسأله 1) 8
- اشاره 8
- (مسأله 1) 9
- اشاره 9
- ششم پوشیدن چیز دوخته 9
- اشاره 9
- پنجم استعمال طیب یعنی بوهای خوش 9
- (مسأله 1) 9
- نهم پوشیدن موزه و چکمه و جوراب و … 10
- دهم فسوق است 10
- هفتم سرمه کشیدن بسیاهی که در آن زینتی باشد 10
- یازدهم جدال است 10
- هشتم نگاه کردن در آینه 10
- سیزدهم انگشتر بدست کردن به جهت زینت 11
- (مسأله 1) 11
- اشاره 11
- دوازدهم کشتن جانوران که در بدن ساکن می شوند 11
- چهاردهم از برای زن پوشیدن زیور است 11
- پانزدهم روغن مالیدن است به بدن 12
- شانزدهم ازاله ی مو است از بدن 12
- (مسأله 2) 12
- (مسأله 3) 12
- اشاره 12
- (مسأله 1) 12
- (مسأله 1) 13
- هیجدهم پوشانیدن زن است روی خود را به نقاب و … 13
- (مسأله 1) 13
- هفدهم پوشانیدن مرد است سر خود را 13
- اشاره 13
- اشاره 13
- نوزدهم سایه قرار دادن مرد است بالای سر 14
- بیست و یکم ناخن گرفتن 14
- بیستم بیرون آوردن خونست از بدن 14
- اشاره 14
- (مسأله 1) 14
- بیست دوّم کندن دندان 15
- (مسأله 1) 15
- بیست و سیّم و کندن درخت و گیاهی که در حرم روئیده 15
- اشاره 15
- بیست و چهارم سلاح برداشتن 15
- (مسأله 2) 15
- فصل دوّم؛ طواف عمره تمتع و در آن سه مقصد است. 16
- مقصد اوّل در مستحبّات دخول مکّه و مسجد الحرام است تا زمان اراده طواف 16
- اشاره 18
- (مسأله 2) 18
- مقصد دوم؛ واجبات طواف و بعضی از احکام آن 18
- (مسأله 1) 18
- اشاره 22
- مقصد سوم؛ مستحبّات حال طواف 22
- (مسأله 1) 25
- (مسأله 2) 25
- مقصد اوّل؛ آداب سعی و مستحبّات قبل از آن 26
- فصل سوّم؛ نماز طواف 26
- فصل چهارم؛ سعی و در آن سه مقصد است. 26
- (مسأله 2) 28
- (مسأله 1) 28
- مقصد دوّم؛ وجوب و واجبات سعی و بعضی از احکام آن 28
- اشاره 28
- (مسأله 7) 29
- (مسأله 5) 29
- (مسأله 6) 29
- (مسأله 4) 29
- (مسأله 3) 29
- مقصد سوم؛ مستحبّات حال سعی 30
- (مسأله 11) 30
- (مسأله 8) 30
- (مسأله 9) 30
- (مسأله 10) 30
- (مسأله 1) 31
- اشاره 31
- (مسأله 3) 32
- (مسأله 4) 32
- (مسأله 2) 32
- فصل پنجم؛ تقصیر 32
- باب دوّم؛ افعال حجّ تمتع و در آن هفت فصل است. 32
- فصل اوّل؛ احرام حجّ تمتّع و در آن دو مقصد است. 33
- (مسأله 1) 33
- اشاره 33
- مقصد دوم؛ مستحبّات احرام حجّ تا وقت وقوف در عرفات 33
- مقصد اوّل؛ وجوب احرام و بعض احکام متعلّقه به آن. 33
- مقصد اوّل؛ واجبات وقوف در عرفات. 34
- اشاره 34
- فصل دوّم؛ وقوف در عرفات و در آن دو مقصد است 34
- (مسأله 1) 34
- مقصد دوّم؛ مستحبّات وقوف در عرفات 35
- مقصد اوّل؛ واجبات وقوف در مشعر الحرام 38
- فصل سوم؛ وقوف در مشعر الحرام و در آن دو مقصد است. 38
- مقصد دوّم؛ مستحباب وقوف در مشعر الحرام 39
- فصل چهارم؛ واجبات منی 41
- فصل پنجم؛ واجبات و مستحبات بعد از منی و در آن دو مقصد است. 43
- مقصد دوّم؛ مستحبّات طواف زیارت و سعی و طواف نساء 43
- مقصد اوّل؛ در آنچه واجب است بعد از اداء مناسک منی 43
- مقصد اوّل؛ واجبات رمی جمرات ثلت در ایام تشریق 44
- فصل ششم؛ بیتوته در منی در شبهای تشریق 44
- فصل هفتم؛ رمی جمرات ثلت و در آن دو مقصد است. 44
- مقصد دوّم؛ اعمال مستحبّه در منی 45
- آداب زیارت مدینه منوّره 46
- استفتائات (سوال و جواب) 48
- پی نوشت 53
اشاره
یازدهم جدال است و آن گفتن لا والله یا بلی والله است و احوط الحاق مطلق یمین است و در مقام ضرورت به جهت اثبات حق یا نفی باطل جایز است
(مسأله 1)
و بدان که اگر جدال صادق باشد پس در کمتر از سه مرتبه چیزی در او نیست به جز استغفار و در سه مرتبه یک گوسفند است و امّا دروغ (21) پس مشهور آنست که در یک مرتبه یک گوسفند و در دو مرتبه یک گاو و در سه مرتبه یک شتر است.
دوازدهم کشتن جانوران که در بدن ساکن می شوند
دوازدهم کشتن جانوران که در بدن ساکن می شوند از بدن یا رخت مثل شپش یا کیک و کنه که در شتر می باشد و هم چنین انداختن شپش و کیک بلکه از موضعی به موضع دیگر نقل کردن که موضع اوّل احفظ باشد از برای آن (22).
سیزدهم انگشتر بدست کردن به جهت زینت
سیزدهم انگشتر بدست کردن به جهت زینت و باکی نیست به جهت استحباب آن و بعضی تصریح فرموده اند به حرمت استعمال حنّا بقصد زینت درحال احرام بلکه قبل از آن هر گاه اثر آن بماند تا زمان احرام و بعضی احتیاط کرده اند از استعمال آن هر چند نه به قصد زینت باشد.
چهاردهم از برای زن پوشیدن زیور است
چهاردهم از برای زن پوشیدن زیور است بجهه زینت مگر آنچه را که عادت بپوشیدن آن داشته پیش از احرام پس باکی نیست به گذاشتن آن و در نیاوردن آن به جهت احرام الاّ آنکه آن را اظهار نکند قصداً از برای زوج و غیر او از مردان.