کتابخانه بالقرآن

مناسک حج آیت الله العظمی بروجردی صفحه 32

صفحه 32

و بدان که کسی که تقصیر را فراموش کند تا وقتی که احرام حجّ او منعقد شود عمره او تمام است و بر او فدیه است یک گوسفند علی الاحوط و اگر عمداً ترک کند تا محرم به حج شود جمعی تصریح فرموده اند به آنکه عمره تمتّع او باطل است و حجّ او افراد می شود بعد از آن عمره مفرده می کند و بعضی تصریح کرده اند که حجّ را در سال آینده اعاده می کند و بعضی احرام ثانی را باطل می دانند و تقصیر را بر او لازم می دانند با وسعت وقت از برای ادراک حجّ تمتّع

(مسأله 2)

بر شخص محرم بعد از تقصیر حلال می شود از برای او به غیر از سر تراشیدن جمیع آنچه به ا حرام بر او حرام شده بود بنا بر آنچه معروف است در ما بین علماء رضوان الله علیهم که طواف نساء مختصّ حجّ است و عمره غیر تمتّع و در عمره تمتّع طواف نساء مشروع نیست اگر چه شیخ شهید قدّس سرّه حکایت کرده از بعض اصحاب وجوب آن را و قائل را تعیین نفرموده و علاّمه فرموده که خلاف در مسأله بر ما معلوم نیست و چون مظنّه خلاف در مسأله هست و در بعضی اخبار ضعیفه السند دلالتی بر آن هست پس بی شبهه احتیاط در دین مقتضی فعل طواف نساء است با نماز آن بعد از تقصیر

(مسأله 3)

و بدان که هر گاه مکلّف را ممکن نباشد اتیان به عمره تمتّع به جهت تنگی وقت ورود به مکّه یا به جهت عروض حیض که اگر منتظر پاکی شود به جهت اتیان به طواف وقت وقوف به عرفات و مشعر می گذرد پس اگر احرام به جهت عمره بسته است نقل می کند نیّت احرام را به احرام حجّ افراد و الاّ از مکّه احرام می بندد (47) و به عرفات و مشعر می رود و به مکّه مراجعت می کند و طواف و سعی حجّ را و طواف النساء را به جا آورد بعد از آن عمره مفرده به جا می آورد و این کفایت می کند از آنچه بر او واجب بوده است از حجّ تمتّع

(مسأله 4)

و اگر به اختیار خود عمره را باطل کرد در وقتی که وقت وسعت اعاده آن را ندارد باز ظاهراً حجّ او افراد می شود و بعد از این عمره مفرده به جا می آورد و لکن کفایت آن در برائه ذمّه مکلّف از حجّ تمتّع محلّ تأمّل است چنانچه اشاره به آن شد در فصل طواف.

فصل پنجم؛ تقصیر