- مقدمه (در بیان اعمال عمره تمتع و حج تمتع اجمالا) 1
- فصل اوّل؛ احرام عمره تمتع و در آن چهار مقصد است. 2
- مقصد اول؛ مستحبّات قبل از حرام و در حال احرام و بعد از احرام 2
- باب اوّل در اعمال عمره است و در آن پنج فصل است. 2
- مقصد دوّم؛ مواقیت احرام 3
- اشاره 3
- (مسأله 1) 4
- (مسأله 2) 4
- (مسأله 4) 4
- (مسأله 3) 4
- اشاره 5
- (مسأله 5) 5
- مقصد سوّم؛ واجبات احرام و آنچه متعلق به آنهاست 5
- (مسأله 1) 6
- مقصد چهارم؛ تروک احرام 6
- اوّل شکار صحرائی 6
- دوم جماع کردن با زن و … 6
- اشاره 6
- اشاره 7
- (مسأله 4) 7
- (مسأله 3) 7
- (مسأله 2) 7
- (مسأله 1) 7
- سوم عقد کردن زن 8
- (مسأله 1) 8
- اشاره 8
- اشاره 8
- (مسأله 1) 8
- چهارم استمناء 8
- پنجم استعمال طیب یعنی بوهای خوش 9
- (مسأله 1) 9
- اشاره 9
- اشاره 9
- ششم پوشیدن چیز دوخته 9
- (مسأله 1) 9
- دهم فسوق است 10
- نهم پوشیدن موزه و چکمه و جوراب و … 10
- هفتم سرمه کشیدن بسیاهی که در آن زینتی باشد 10
- یازدهم جدال است 10
- هشتم نگاه کردن در آینه 10
- (مسأله 1) 11
- اشاره 11
- چهاردهم از برای زن پوشیدن زیور است 11
- دوازدهم کشتن جانوران که در بدن ساکن می شوند 11
- سیزدهم انگشتر بدست کردن به جهت زینت 11
- پانزدهم روغن مالیدن است به بدن 12
- (مسأله 3) 12
- اشاره 12
- (مسأله 2) 12
- شانزدهم ازاله ی مو است از بدن 12
- (مسأله 1) 12
- هفدهم پوشانیدن مرد است سر خود را 13
- (مسأله 1) 13
- هیجدهم پوشانیدن زن است روی خود را به نقاب و … 13
- اشاره 13
- اشاره 13
- (مسأله 1) 13
- بیست و یکم ناخن گرفتن 14
- نوزدهم سایه قرار دادن مرد است بالای سر 14
- اشاره 14
- بیستم بیرون آوردن خونست از بدن 14
- (مسأله 1) 14
- بیست و سیّم و کندن درخت و گیاهی که در حرم روئیده 15
- (مسأله 1) 15
- بیست دوّم کندن دندان 15
- بیست و چهارم سلاح برداشتن 15
- اشاره 15
- (مسأله 2) 15
- مقصد اوّل در مستحبّات دخول مکّه و مسجد الحرام است تا زمان اراده طواف 16
- فصل دوّم؛ طواف عمره تمتع و در آن سه مقصد است. 16
- (مسأله 2) 18
- مقصد دوم؛ واجبات طواف و بعضی از احکام آن 18
- اشاره 18
- (مسأله 1) 18
- اشاره 22
- مقصد سوم؛ مستحبّات حال طواف 22
- (مسأله 2) 25
- (مسأله 1) 25
- فصل چهارم؛ سعی و در آن سه مقصد است. 26
- مقصد اوّل؛ آداب سعی و مستحبّات قبل از آن 26
- فصل سوّم؛ نماز طواف 26
- (مسأله 2) 28
- (مسأله 1) 28
- مقصد دوّم؛ وجوب و واجبات سعی و بعضی از احکام آن 28
- اشاره 28
- (مسأله 5) 29
- (مسأله 7) 29
- (مسأله 6) 29
- (مسأله 4) 29
- (مسأله 3) 29
- (مسأله 11) 30
- (مسأله 9) 30
- مقصد سوم؛ مستحبّات حال سعی 30
- (مسأله 8) 30
- (مسأله 10) 30
- (مسأله 1) 31
- اشاره 31
- (مسأله 3) 32
- (مسأله 2) 32
- (مسأله 4) 32
- فصل پنجم؛ تقصیر 32
- باب دوّم؛ افعال حجّ تمتع و در آن هفت فصل است. 32
- اشاره 33
- مقصد دوم؛ مستحبّات احرام حجّ تا وقت وقوف در عرفات 33
- فصل اوّل؛ احرام حجّ تمتّع و در آن دو مقصد است. 33
- مقصد اوّل؛ وجوب احرام و بعض احکام متعلّقه به آن. 33
- (مسأله 1) 33
- اشاره 34
- (مسأله 1) 34
- فصل دوّم؛ وقوف در عرفات و در آن دو مقصد است 34
- مقصد اوّل؛ واجبات وقوف در عرفات. 34
- مقصد دوّم؛ مستحبّات وقوف در عرفات 35
- فصل سوم؛ وقوف در مشعر الحرام و در آن دو مقصد است. 38
- مقصد اوّل؛ واجبات وقوف در مشعر الحرام 38
- مقصد دوّم؛ مستحباب وقوف در مشعر الحرام 39
- فصل چهارم؛ واجبات منی 41
- مقصد دوّم؛ مستحبّات طواف زیارت و سعی و طواف نساء 43
- فصل پنجم؛ واجبات و مستحبات بعد از منی و در آن دو مقصد است. 43
- مقصد اوّل؛ در آنچه واجب است بعد از اداء مناسک منی 43
- فصل ششم؛ بیتوته در منی در شبهای تشریق 44
- مقصد اوّل؛ واجبات رمی جمرات ثلت در ایام تشریق 44
- فصل هفتم؛ رمی جمرات ثلت و در آن دو مقصد است. 44
- مقصد دوّم؛ اعمال مستحبّه در منی 45
- آداب زیارت مدینه منوّره 46
- استفتائات (سوال و جواب) 48
- پی نوشت 53
اول آنکه ادراک هر دو وقوف کند در وقت اختیاری هر دو پس اشکال در صحّت حج نیست
دوّیم آنکه هیچیک را ادراک نکند پس اشکال نیست در عدم ادراک حجّ پس به همان احرام حجّ عمره مفرده که عبارت از طواف و نماز و سعی و تقصیر و طواف نساء و نماز آن باشد به جا می آورد و از احرام محلّ می شود و اگر چنانچه گوسفند همراه داشته باشد ذبح می کند و مستحبّ است که بماند در منی با حجّاج و چون به مکّه رود افعال عمره را به جا می آورد و در سال آینده حج می کند اگر شرایط مقرّره وجوب حجّ درباره او متحقّق (61) بشود
سیّم آنکه ادراک بکند اختیاری عرفه را با اضطراری مشعر
چهارم عکس آن و در هر دو صورت حجّ صحیح است و دعوی اجماع بر صحّت در هر دو مسأله شده
پنجم آنکه ادراک کند اضطراری هر دو وقوف را و در صحّه حج در این صورت خلاف است صحه (62) بعید نیست لکن احوط اعاده حجّ است در سال آینده با شرایط وجوب
ششم آنکه ادراک کند اضطراری مشعر
را تنها در اینجا نیز خلاف آنست و عدم صحّت در اینجا اقوی و اشهرست (63)
هفتم ادراک اختیاری عرفه تنها اشهر در این صورت صحّت است بلکه بعضی نفی خلاف در آن کرده اند لکن حکم به آن مشکل و خلاف در آن متحقّق است
هشتم آنکه ادراک کند اختیاری مشعر را ظاهر در این صورت صحّت است و ظاهر عدم خلافست در آن نهم اضطراری عرفه را ادراک کند تنها و حجّ در این صورت صحیح نیست.