مناسک حج آیت الله العظمی بروجردی صفحه 6

سیّم واجب است قبل از نیّت و تلبیه پوشیدن دو جامه ی احرام که یکی از آنها ستر کند ما بین ناف و زانو را که آن را ازار گویند و دیگری که آن را رداء گویند آن

قدر باشد که ساتر منکبین بوده باشد و بدان که ظاهر مشهور آنست که پوشیدن این دو جامه و کندن رخت دوخته خود شرط احرام نیست اگر چه واجب است و ظاهر بعضی اشتراط کندن رخت دوخته است پس احوط آنست که قبل از نیّت و تلبیه رخت احرام بپوشد

(مسأله 1)

و شرط است در این دو جامه که نماز در آنها صحیح باشد پس کفایت نمی کند حریر و غیر مأکول اللّحم و متنجس به نجاستی که معفوّ نباشد و هم چنین کفایت نمی کند ازاری که بشره از آن نمایان باشد و احوط در رداء نیز ملاحظه این شرط است و احوط تطهیر این دو جامه است یا تبدیل آنها اگر نجس شوند در احوال احرام بلکه احوط مبادرت بازاله نجاست است از بدن نیز و بعضی از علماء منع نموده اند از حریر خالص در جامه ی احرام زن و خالی از قوّه نیست با آنکه احوط است بلکه بعضی تصریح فرموده اند که احوط آنست که زن در جمیع احوال احرام حریر خالص نپوشد و احوط آنست که از چنین پوست نباشد بنا بر آنکه در عرف عرب ثوب بر آن صدق نمی کند و هم چنین منسوج بوده باشد (بافته) نه مثل نمد مالیده باشند.

مقصد چهارم؛ تروک احرام

اشاره

چون دانستی که حقیقت احرام توطین نفس است بر ترک اموری که خواهد آمد پس ناچار است از معرفت آن امور بلکه احوط مراجعت آنهاست پیش از نیّت احرام تا قصد کفّ از آنها نماید بلی التفات به آنها تفصیلاً در وقت نیّت احرام لازم نیست و آن چند امر است:

اوّل شکار صحرائی

اوّل شکار صحرائی که وحشی باشد مگر در صورت خوف اذیّت از آن و حرام است نیز خوردن آن و نگاه داشتن آن هر چند که مالک او بوده باشد قبل از احرام و به همراه خود آورده باشد و اعانت کسی که او را شکار کند به هر نوع از اعانت و امّا شکار دریائی پس باکی به آن نیست و مراد به آن حیوانی است که تخم و جوجه هر دو در دریا کند و همچنین حیوان اهلی مثل مرغ خانگی و گاو و گوسفند و شتر اهلی و هر شکار که حرام است جوجه و تخم آن نیز حرام است و اگر محرمی صیدی را ذبح کند مشهور آن است که میته خواهد بود درباره ی محرم و محلّ و ملخ در حکم شکار صحرائی است.

دوم جماع کردن با زن و …