- مقدمه (در بیان اعمال عمره تمتع و حج تمتع اجمالا) 1
- فصل اوّل؛ احرام عمره تمتع و در آن چهار مقصد است. 2
- مقصد اول؛ مستحبّات قبل از حرام و در حال احرام و بعد از احرام 2
- باب اوّل در اعمال عمره است و در آن پنج فصل است. 2
- مقصد دوّم؛ مواقیت احرام 3
- اشاره 3
- (مسأله 1) 4
- (مسأله 2) 4
- (مسأله 3) 4
- (مسأله 4) 4
- مقصد سوّم؛ واجبات احرام و آنچه متعلق به آنهاست 5
- (مسأله 5) 5
- اشاره 5
- مقصد چهارم؛ تروک احرام 6
- اوّل شکار صحرائی 6
- دوم جماع کردن با زن و … 6
- اشاره 6
- (مسأله 1) 6
- اشاره 7
- (مسأله 4) 7
- (مسأله 3) 7
- (مسأله 1) 7
- (مسأله 2) 7
- چهارم استمناء 8
- اشاره 8
- (مسأله 1) 8
- سوم عقد کردن زن 8
- اشاره 8
- (مسأله 1) 8
- اشاره 9
- (مسأله 1) 9
- پنجم استعمال طیب یعنی بوهای خوش 9
- اشاره 9
- (مسأله 1) 9
- ششم پوشیدن چیز دوخته 9
- هفتم سرمه کشیدن بسیاهی که در آن زینتی باشد 10
- نهم پوشیدن موزه و چکمه و جوراب و … 10
- دهم فسوق است 10
- یازدهم جدال است 10
- هشتم نگاه کردن در آینه 10
- چهاردهم از برای زن پوشیدن زیور است 11
- اشاره 11
- سیزدهم انگشتر بدست کردن به جهت زینت 11
- دوازدهم کشتن جانوران که در بدن ساکن می شوند 11
- (مسأله 1) 11
- شانزدهم ازاله ی مو است از بدن 12
- (مسأله 3) 12
- پانزدهم روغن مالیدن است به بدن 12
- (مسأله 2) 12
- (مسأله 1) 12
- اشاره 12
- هیجدهم پوشانیدن زن است روی خود را به نقاب و … 13
- هفدهم پوشانیدن مرد است سر خود را 13
- اشاره 13
- (مسأله 1) 13
- اشاره 13
- (مسأله 1) 13
- (مسأله 1) 14
- بیست و یکم ناخن گرفتن 14
- اشاره 14
- نوزدهم سایه قرار دادن مرد است بالای سر 14
- بیستم بیرون آوردن خونست از بدن 14
- (مسأله 1) 15
- بیست دوّم کندن دندان 15
- اشاره 15
- بیست و سیّم و کندن درخت و گیاهی که در حرم روئیده 15
- بیست و چهارم سلاح برداشتن 15
- (مسأله 2) 15
- فصل دوّم؛ طواف عمره تمتع و در آن سه مقصد است. 16
- مقصد اوّل در مستحبّات دخول مکّه و مسجد الحرام است تا زمان اراده طواف 16
- (مسأله 2) 18
- مقصد دوم؛ واجبات طواف و بعضی از احکام آن 18
- اشاره 18
- (مسأله 1) 18
- اشاره 22
- مقصد سوم؛ مستحبّات حال طواف 22
- (مسأله 1) 25
- (مسأله 2) 25
- فصل چهارم؛ سعی و در آن سه مقصد است. 26
- مقصد اوّل؛ آداب سعی و مستحبّات قبل از آن 26
- فصل سوّم؛ نماز طواف 26
- (مسأله 2) 28
- (مسأله 1) 28
- مقصد دوّم؛ وجوب و واجبات سعی و بعضی از احکام آن 28
- اشاره 28
- (مسأله 6) 29
- (مسأله 7) 29
- (مسأله 5) 29
- (مسأله 4) 29
- (مسأله 3) 29
- (مسأله 9) 30
- (مسأله 11) 30
- مقصد سوم؛ مستحبّات حال سعی 30
- (مسأله 10) 30
- (مسأله 8) 30
- اشاره 31
- (مسأله 1) 31
- (مسأله 2) 32
- (مسأله 3) 32
- فصل پنجم؛ تقصیر 32
- باب دوّم؛ افعال حجّ تمتع و در آن هفت فصل است. 32
- (مسأله 4) 32
- فصل اوّل؛ احرام حجّ تمتّع و در آن دو مقصد است. 33
- اشاره 33
- مقصد اوّل؛ وجوب احرام و بعض احکام متعلّقه به آن. 33
- (مسأله 1) 33
- مقصد دوم؛ مستحبّات احرام حجّ تا وقت وقوف در عرفات 33
- اشاره 34
- (مسأله 1) 34
- مقصد اوّل؛ واجبات وقوف در عرفات. 34
- فصل دوّم؛ وقوف در عرفات و در آن دو مقصد است 34
- مقصد دوّم؛ مستحبّات وقوف در عرفات 35
- مقصد اوّل؛ واجبات وقوف در مشعر الحرام 38
- فصل سوم؛ وقوف در مشعر الحرام و در آن دو مقصد است. 38
- مقصد دوّم؛ مستحباب وقوف در مشعر الحرام 39
- فصل چهارم؛ واجبات منی 41
- فصل پنجم؛ واجبات و مستحبات بعد از منی و در آن دو مقصد است. 43
- مقصد دوّم؛ مستحبّات طواف زیارت و سعی و طواف نساء 43
- مقصد اوّل؛ در آنچه واجب است بعد از اداء مناسک منی 43
- فصل هفتم؛ رمی جمرات ثلت و در آن دو مقصد است. 44
- مقصد اوّل؛ واجبات رمی جمرات ثلت در ایام تشریق 44
- فصل ششم؛ بیتوته در منی در شبهای تشریق 44
- مقصد دوّم؛ اعمال مستحبّه در منی 45
- آداب زیارت مدینه منوّره 46
- استفتائات (سوال و جواب) 48
- پی نوشت 53
و بدان که انزال منی به استمناء بعضی او را مفسد حجّ دانسته اند مثل جماع کردن و بعضی همان کفّاره تنها را واجب دانسته اند که یک شتر بوده باشد.
پنجم استعمال طیب یعنی بوهای خوش
اشاره
پنجم استعمال طیب یعنی بوهای خوش مثل مشک و زعفران و کافور و عود و عنبر، به بوئیدن یا مالیدن بر بدن یا خوردن یا پوشیدن چیزی که در آن بوی خوش بوده باشد و هر گاه اثر او باقیست و اگر محتاج به خوردن یا پوشیدن شود دماغ خو را بگیرد و احوط بلکه خالی از قوّه نیست وجوب
(مسأله 1)
و بدان که کفّاره طیب، کشتن یک گوسفند (19) است و بدان که احوط بلکه اقوی حرمت گرفتن دماغ است از بوی بد بلی فرار کردن از آن به تند رفتن ضرر ندارد.
ششم پوشیدن چیز دوخته
اشاره
ششم پوشیدن چیز دوخته است و چیزی که شبیه بدوخته باشد مثل رختهائی که از نمد می مالند به هیئت بالاپوش و کلیجه و کلاه و غیر آن و احوط اجتناب از مطلق دوخته است هر چند قلیل باشد حتّی همیانی که پول را در آن می کنند و در کمر می بندند اگر چه اقوی در همیان جواز بستن اس