استفتائات حج مطابق با فتاوای مرجع عالیقدر شیعه حضرت آیة الله العظمی حاج شیخ میرزا جواد تبریزی (دام ظله) صفحه 19

سؤال 35)

آيا روايتهايي روشن و صريح در استحباب عمره مفرده كودك وارد شده است، همانگونه كه در مورد حج و استحباب آن و آثاري كه بر آن مترتّب مي‌شود، وارد شده است يا خير بلكه استحباب آن اگر هم تمام باشد تنها از مشروعيّت عبادت كودك به دست آمده است و بر فرض آن كه ثابت هم بشود، آيا آنچه كه از احكام و مسائل كه در حج مترتب مي‌شود كه از جمله آنها واجب بودن انفاق بر ولي كودك و غير آن است، آيا در اينجا نيز جاري مي‌شود و در صورتي كه كسي آنها را انجام ندهد، آيا مي‌تواند از احرام خارج شود و اگر پس از آن كه بالغ شد و طواف نساء را به جا نياورده بود، آيا آثار وضعي بر او باقي خواهد ماند و در صورتي كه به احرام خود برگردد، آيا اعمال عمره تمتع براي او كافي مي‌باشد، يا آنكه حتماً بايد آنها را اعاده كند و يا آنكه وظيفه او حج إفراد است و آيا اين كار مجزي از حجة الاسلام مي‌باشد؟

*******بسمه تعالي:*******

در اينجا روايت صريحي كه بر استحباب عمره مفرده دلالت كند، وجود ندارد، اما در اين باره روايات معتبر مطلقي وجود دارد، كه با اطلاق خود دلالت بر مطلوب بودن احرام و مثل آن مي‌كنند، مانند (ح 7 و 8 باب 17 از ابواب اقسام حج كتاب وسائل الشيعه) و براي ثابت شدن استحباب هر كاري شرط نيست كه نص صريح و آشكاري وجود داشته باشد، بلكه حجّتي هم بر آن وجود داشته باشد كفايت مي‌كند و خود اطلاق روايت، حجت است و احكام حج بر عمره مفرده او مترتّب مي‌شود و براي خارج شدن از احرام، راهي جز انجام دادن تمام اعمال آن نيست و در صورتي كه طواف نساء را انجام ندهد احتياط آن است كه كسي را براي طواف نساء نايب كند، تا از طرف او طواف نساء را به جا آورد و در صورتي كه مي‌تواند بايد خودش برگردد و رجائاً از ميقات مُحرم شود و طواف نساء را به جا آورد و سپس تمام اعمال عمره مفرده را به جا بياورد و در اين صورت، حج او حج إفراد مي‌شود، اما مجزي از حجة الاسلام نمي‌باشد و اگر مي‌خواهد اين حج او مجزي از حجة الاسلام او گردد بايد بار ديگر به ميقات برگشته و از آنجا بار ديگر براي عمره تمتع مُحرم شود

و الله العالم.

دوم: استطاعت

اشاره

يعني بايد از توانايي مالي و باز بودن راه و وسعت وقت و صحّت و سلامتي و تندرستي بدن، برخوردار باشد

سؤال 36)

اگر انسان مالك مالي باشد كه براي رفتن به حج كافي باشد اما بيمار باشد، آيا بر او واجب است كه به درمان بپردازد تا بتواند خودش به حج برود؟