مناسک حج : مطابق با فتاوای حضرت آیه الله العظمی امام خمینی (ره) و مراجع معظم تقلید صفحه 115

از انجام آن، عمره مفرده بجا آورد و عملش صحیح است.

عدول به حج افراد بعد از احرام در ضیق وقت‌

219- اگر شخصی كه احرام عمره تمتّع بسته است، به جهت عذری دیر وارد مكه شود- به گونه‌ای كه اگر بخواهد عمره تمتع بجا بیاورد، وقت وقوف به عرفات می‌گذرد، یا خوف دارد كه بگذرد- باید به حج افراد عدول كند و پس از بجا آوردن آن، در صورتی كه حَجّةالاسلام بجا می‌آورد، عمره مفرده بجا آورد، و حج او صحیح و كافی از حَجّةالاسلام است.

احرام برای حج افراد از مكه با ضیق وقت‌

220- اگر شخصی با عذر بدون احرام وارد مكه شود و وقت تنگ باشد، باید در مكه برای حجّ افراد محرم شود و در صورت وجوبِ حج بر وی، بعد از آن عمره مفرده انجام دهد؛ ولی اگر بدون عذر بوده و وقت تنگ شده، احتیاط واجب آن است كه حج افراد بجا آورد و پس از آن عمره مفرده و در سال دیگر حج را اعاده كند.

عدول به حج افراد با تأخیر عمدی اعمال‌

221- اگر حج گزار برای عمره تمتّعِ واجب، محرم شود و انجام آن را عمداً تأخیر بیاندازد تا وقت تنگ شود، باید به حج افراد عدول كند و بعد از آن عمره مفرده به‌جا آورد و حج را در سال بعد اعاده نماید.

(1)- آیة اللَّه نوری: و همچنین اگر زن در میقات علم دارد كه نمی‌تواند اعمال تمتع را طاهراً انجام دهد و به وقوف نمی‌رسد باید از اوّل محرم شود به حجّ افراد.

نظر آیة اللَّه صافی در مسأله به دست نیامد.

آیة اللَّه فاضل: به مسأله 209 مراجعه شود.

(3)- آیة اللَّه بهجت: اگر ممكن نباشد غیر مكّه والا احتیاط در رعایت احتمالات در محلّ احرام اواست (مناسك شیخ، ص 56).

آیة اللَّه سیستانی: كسی كه وظیفه‌اش حج تمتّع است، اگر قبل از احرام عمره بفهمد كه وقت او برای اتمام عمره قبل از زوال روز عرفه تنگ است، نمی‌تواند عدول به حج افراد یا قران نماید، بلكه اگر حج در ذمّه‌اش مستقر بوده، باید حج تمتّع خود را در سالهای آینده انجام دهد.

(4)- مراجعه شود به مسأله 316.

آیة اللَّه سیستانی: در این صورت حج بر او مستقر است و باید در آینده انجام دهد.

(5)- آیة اللَّه بهجت: كسی كه محرم شد به احرام عمره تمتع ولی عمداً بجا آوردن اعمال آن را به تأخیر انداخت تا وقت تنگ شد، هرچند در ابطال عمره معصیت كرده ولی واجب است نیّت حج افراد كند و بعداً عمره مفرده را بجا آورد و در سال آینده حج تمتع بجا آورد بنابر احوط چنانكه گذشت (در مسأله 254) (مناسك، مسأله 157).

آیة اللَّه تبریزی، آیة اللَّه خویی: هرگاه در سعه وقت برای عمره تمتّع احرام بست و طواف و سعی خود را عمداً تا زمانی كه نتواند آنها را بجا آورد و حج را درك نماید به تأخیر انداخت، عمره وی باطل است و نمی‌تواند بنابر اظهر به حج افراد عدول نماید. لكن احوط این است كه عدول به افراد نموده و عمره را به قصد اعم از حج افراد یا عمره مفرده بجا آورد.

آیة اللَّه سیستانی: هرگاه در سعه وقت برای عمره تمتع احرام بست و طواف و سعی خود را عمداً تا زوال آفتاب روز عرفه به تأخیر انداخت، عمره وی باطل است، نمی‌تواند به حج افراد عدول نماید، اگرچه احتیاط مستحب این است كه اعمال حج افراد را به قصد رجا انجام دهد، بلكه احوط این است كه طواف و نماز آن و سعی و حلق یا تقصیر در عمره‌اش را به قصد اعم از حج افراد و عمره مفرده بجا آورد. (مناسك، مسأله 157).