مناسک حج : مطابق با فتاوای حضرت آیه الله العظمی امام خمینی (ره) و مراجع معظم تقلید صفحه 122

قصد تمتع كرده و بعد از انجامِ بعضی از اعمال حج، كشف خلاف شد، اكتفا به این حج نكند. 230- در فرض مذكور، اگر همان وقت كه لك دید، یقین پیدا كرد كه حیض است و قبلًا پاك نبوده، با توجه به این‌كه وقت وقوفین- اختیاری و یا اضطراری آن- باقی است، مورد عدول به افراد است.

انجام عمره با جهل به حیض و حكم تبدّل‌

231- اگر زنی حیض بود و نمی‌دانست و اعمال عمره را بجا آورد و بعد از آن فهمید، اگر وقت دارد باید طواف و نماز را اعاده كند؛ و اگر وقت ندارد، در این‌كه وظیفه مبدّل شده یا نه، اشكال است و احتیاط را مراعات نماید.

(1)- آیة اللَّه نوری: چنانچه در فرض مذكور قصد تمتّع كند …

(2)- آیة اللَّه نوری: مگر آن‌كه قصد وظیفه فعلیه نموده و اشتباهاً قصد تمتّع كرده باشد.

آیات عظام بهجت، سیستانی، صافی، گلپایگانی، مكارم (با اختلاف در تعبیر): هرگاه قصدِ انجامِ وظیفه فعلی داشته باشد كافی است.

(3)- آیة اللَّه خویی: در صورتی كه فهمید در حال احرام عمره تمتع حایض بوده و نیّت عمره تمتع كرده بود، فتوای ایشان راجع به صحّت آن احرام و جواز اكتفا به آن برای حج افراد یا بطلان آن به دست نیامد، گرچه در استفتائات ص 234 از ایشان نقل شده: زنی كه به گمان این كه تا آخر وقت پاك نمی‌شود، نیت حج افراد نمود و بعد كشف خلاف شد، احرام او باطل است و لذا مناسب است زنان حایض به نیّت مافی الذمّه محرم شوند و به هر حال در فرض سؤال با فرض عدم تمكن از رفتن به میقات و ادنی‌الحل و یا گذشت وقوف به عرفات از همانجا كه هست احتیاطاً به نیّت حج افراد تجدید تلبیه نماید.

آیة اللَّه سیستانی: حكمش همان حكم فرض سابق است.

آیة اللَّه صافی: بقیّه اعمال را به قصد ما فی الذمّه از تمتّع و افراد بجاآورد و بنابر احتیاط واجب عمره مفرده بجاآورد. (حاشیه آداب و احكام حج، مسأله 755).

(4)- آیة اللَّه سیستانی، آیة اللَّه فاضل: و سپس سعی و تقصیر را اعاده نماید.

آیة اللَّه صافی، آیة اللَّه گلپایگانی: و سعی و تقصیر را اعاده نماید و اگر پس از پاكی، وقت برای انجام اعمال عمره ندارد حج او مبدّل به افراد می‌شود.

آیة اللَّه فاضل: و احتیاطاً سعی و تقصیر را نیز اعاده كند.

(5)- آیة اللَّه بهجت: لازم است طواف و نماز اعاده شود و احتیاطاً سعی و تقصیر را نیز بجاآورد و چون تقصیر از جهت جهالت به موضوع طهارت بوده كفّاره ندارد: (پرسش‌های جدید حج، س 71).

آیة اللَّه تبریزی، آیة اللَّه خویی: پس از تمام شدن ایام حیض و غسل، اگر وقت باقی است باید طواف و نماز آن و سعی و تقصیر را در عمره تمتّع اعاده نماید و اگر وقت ندارد حتی برای سعی و تقصیر حج افراد انجام داده و عمره مفرده را بعد از حج بجا می‌آورد، و چنانچه متمكن است سعی و تقصیر كند، ولو آن‌كه مسمای وقوف اختیاری عرفات را درك كند، اگر حیض او بعد از احرام بود مخیّر است بین این‌كه سعی و تقصیر كرده سپس برای حج محرم شود و بعد از رجوع از منی، طواف عمره تمتّع و نماز آن را قبل از طواف حج قضا كند و بین این‌كه حج افراد انجام داده و عمره مفرده را بعد از حج بجاآورد و اگر حیض او قبل از احرام بستن یا هنگام احرام بستن بوده باید حج افراد انجام داده و عمره مفرده را بعد از حج بجاآورد.

آیة اللَّه سیستانی: اگر وقت موسع نباشد، پس اگر در حال احرام حایض بوده است، حجش مبدل به افراد می‌شود و پس از فراغ از حج، اگر می‌تواند باید عمره مفرده انجام دهد و اگر حیض او بعد از احرام بوده در فرض مذكور باید پس از فارغ شدن از اعمال منی و بازگشتن به مكّه، قبل از این‌كه طواف حج را انجام دهد طواف عمره و نماز آن را قضا كند. (مناسك، مسأله 290).

آیة اللَّه فاضل: پس از تمام شدن ایام حیض و غسل، اگر وقت باقی است باید طواف و نماز آن و سعی و تقصیر را در عمره تمتّع اعاده كند، و اگر وقت ندارد حج افراد انجام داده و عمره مفرده را بعد از حج بجاآورد.

آیة اللَّه مكارم: اشكالی نیست، حج او مبدل به حج افراد می‌شود و عمره مفرده بعد از حج بجا آورد.