مناسک حج : مطابق با فتاوای حضرت آیه الله العظمی امام خمینی (ره) و مراجع معظم تقلید صفحه 140

عمره تمتع، در بخش عمره مفرده گذشت.

رابُغ‌

259- در صورتی كه ثابت نیست كه «رابغ» محاذی جحفه است، احرام از آن جایز نیست.

3- احكام میقات‌

تأخیر احرام از میقات و محاذات‌

260- تأخیر احرام از میقات اختیاراً جایز نیست؛ بلكه بنابر احتیاط واجب، تأخیر از محاذات میقات نیز، بدون احرام جایز نیست، اگرچه میقات دیگری بعد از آن باشد.

ترك احرام و وجوب بازگشت به میقات‌

261- اگر كسی بدون احرام از میقات عبور كند، واجب است در صورت امكان برگردد و از همان میقات محرم شود؛ بلكه حتی اگر میقات دیگری هم بعد از آن باشد، باید- بنابر احتیاط واجب - به همان میقاتی كه از آن گذشته برگردد و محرم شود.

______________________________
(1). آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی: احرام از رابغ با نذر صحیح است به‌اعتبار این‌كه رابغ قبل از جحفه است.
(2). آیة اللَّه بهجت: اقرب جواز عدول اهل مدینه است از مرور به ذوالحلیفه برای احرام از جحفه اختیاراً. (مناسك شیخ، ص 9).

نظر آیة اللَّه خویی در مورد محاذات در ذیل مسأله 274 گذشت.

آیة اللَّه سیستانی: احوط این است كه مكلف از محاذی میقات نگذرد، مگر با احرام، اگرچه بعید نیست كه گذشتن جایز باشد، در صورتی كه در پیش روی مكلف میقاتی یا محاذی میقاتی باشد. (مناسك، مسأله 167).

آیة اللَّه صافی، آیة اللَّه گلپایگانی: بلكه واجب است.

آیة اللَّه فاضل: این احتیاط مستحب است.

(3). آیة اللَّه فاضل: و بدون عذر.

آیة اللَّه بهجت: در حال اختیار.

(4). آیة اللَّه فاضل: در حج تمتع بدون عذر.
(5). آیات عظام بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، خویی، صافی، گلپایگانی: در صورت امكان باید برگردد.

آیة اللَّه سیستانی: و هرگاه بدون احرام، از میقات گذشته، در صورت امكان باید به میقات برگردد، مگر كسی كه بدون عذر از ذوالحلیفه گذشته و به جحفه رسیده باشد، كه چنین شخصی بنابر اظهر، برایش كافی است كه از جحفه احرام ببندد، اگر چه گناهكار است. (مناسك، مسأله 167).

آیة اللَّه مكارم: این احتیاط واجب نیست.