مناسک حج : مطابق با فتاوای حضرت آیه الله العظمی امام خمینی (ره) و مراجع معظم تقلید صفحه 142

نحوه اثبات مكان میقات‌

263- اگر بیّنه شرعیّه- یعنی دو شاهد عادل - به میقات بودن مكانی شهادت دادند، تفتیش و تحصیل علم، لازم نیست؛ و اگر تحصیل علم و بیّنه ممكن نشود، می‌توان به ظن حاصل از كلام كسانی كه اهل اطلاع به آن مكان‌ها می‌باشند، اكتفا نمود.

اعتبار اطمینان در اخبار از میقات‌

264- گفته راهنما یا حمله‌دار، در اخبار از مكان میقات، حجیت ندارد، مگر از گفته او اطمینان پیدا شود؛ و گرنه باید به عرف محل مراجعه شود.

احرام در میقاتی دیگر

265- اگر كسی از راه میقات خاصی- مثل طائف- عازم مكه باشد ولی مانعی برای احرامِ در آنجا، ایجاد شود، می‌تواند از میقات دیگر- مثل وادی عقیق- محرم شود.

______________________________
(1). آیة اللَّه سیستانی: شهادت دو عادل در صورتی مفید است كه مستند به حس یا مانند آن باشد.

آیة اللَّه مكارم: رسیدن به میقات با حداقل شهادت یك نفر عادل نیز ثابت می‌شود، ولی در زمان ما میقات‌ها مشخص است و احتیاجی به این امور نیست.

(2). آیة اللَّه بهجت: احوط و اقوی لزوم تحصیل علم است به این اماكن و اگر علم ممكن نباشد بعید نیست‌اكتفا به ظنّ حاصل از پرسیدن اهل معرفت به این اماكن. (مناسك شیخ، ص 10).
(3). آیةاللَّه تبریزی: بر مكلّف واجب است یقین یا اطمینان به رسیدن به میقات پیدا نموده و احرام ببندد و یا حجت شرعیه داشته باشد و افرادی كه آنجا زندگی می‌كنند، گفته آن‌ها حجت شرعیه محسوب می‌شود، بلكه شهادت یك نفر ثقه كافی است، اگر بدانیم مستند او سؤال از عرف محل است.

آیة اللَّه خویی: تحصیل اطمینان لازم است و گمان كافی نیست، بلی اگر ثقه خبره از محل خبر بدهد كافی است. (المسائل الشرعیه، ج 1، ص 320).

آیة اللَّه سیستانی: تحصیل علم یا اطمینان یا حجت شرعیه لازم است.

آیة اللَّه فاضل: تحصیل اطمینان لازم است.

(4). آیة اللَّه بهجت: به حاشیه مسأله قبل مراجعه شود.

آیة اللَّه تبریزی، آیة اللَّه خویی: و یا این‌كه آن‌ها ثقه باشند و مستندشان اخبار عرف محل باشد.

آیة اللَّه خامنه‌ای، آیة اللَّه مكارم: ظن حاصل از گفته اهل اطلاع كافی است.

آیة اللَّه صافی، آیة اللَّه گلپایگانی: اگر ظنّ از این طریق هم ممكن نشود در اولین نقطه‌ای كه احتمال محاذات با یكی از مواقیت را می‌دهد رجاءً محرم شود و تلبیه بگوید و بعد در هر جا كه احتمال محاذات می‌دهد تجدید نیّت كند و تلبیه را تكرار نماید تا یقین كند كه در محاذات به میقات احرام بسته است.

نظر سایر آیات عظام در مسأله 263 گذشت.