مناسک حج : مطابق با فتاوای حضرت آیه الله العظمی امام خمینی (ره) و مراجع معظم تقلید صفحه 148

جلّ جلاله، واجب است؛ و احتیاط مستحب آن است كه هنگام كندن جامه دوخته هم، قصد اطاعت كند.

شرط لباس احرام از حیث صحت نماز در آن‌

285- در جامه احرام، صحت نماز شرط است؛ پس احرام در جامه حریر و غیر مأكول و جامه متنجّس به نجاستِ غیر معفوِّ در نماز، كفایت نمی‌كند.

لباس بدن نما

286- لنگ باید نازك و بدن‌نما نباشد؛ و همچنین است بنابر احتیاط مستحب ردا.

لباس احرام زن‌

287- لباس احرام زن، بنابر احتیاط واجب، از حریر خالص نباشد؛ بلكه احتیاط آن است كه تا آخرِ احرام، حریر نپوشد.

288- زن می‌تواند در لباس خودش- به هر نحو كه باشد دوخته یا ندوخته - محرم شود؛ ولی حریر محض نباشد.

______________________________
(1). آیة اللَّه بهجت و آیة اللَّه سیستانی: در پوشیدن لباس احرام قصد قربت لازم است.
(2). آیة اللَّه بهجت: بنابر احتیاط. در مجموع موانع نماز خواندن در لباس. (مناسك شیخ، ص 14).
(3). آیة اللَّه سیستانی: بنابر احتیاط واجب در غیر درندگان.
(4). آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، فاضل، مكارم، نوری: احتیاط واجب است.

آیة اللَّه سیستانی: احتیاط این است كه هیچ قسمتی از إزار بدن نما نباشد، ولی این شرط در ردا معتبر نیست. (مناسك، مسأله 193).

آیة اللَّه صافی، آیة اللَّه گلپایگانی: معظم‌له در مناسك فارسی احتیاط وجوبی و در مناسك عربی فتوا می‌دهند به اینكه بدن‌نما نباشد.

(5). آیة اللَّه خامنه‌ای: بدن‌نما بودن ردا مانع ندارد، مشروط بر این‌كه ردا بر آن صدق كند.
(6). آیة اللَّه بهجت: اما زنان بنابر اقوی جایز است در جامه حریر احرام ببندند، گرچه احتیاط در ترك آن‌است. و همچنین است جواز پوشیدن آن در جمیع احوال احرام. (مناسك شیخ، ص 15).

آیات عظام تبریزی، خامنه‌ای، خویی، صافی، گلپایگانی: باید از حریر خالص نباشد.

(7). نظر آیات عظام صافی، فاضل، گلپایگانی: در واجبات احرام (پوشیدن لباس) گذشت.
(8). آیةاللَّه مكارم: و به هر رنگ باشد.
(9). آیة اللَّه بهجت: در مسأله قبلی جواز آن گذشت.

آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی: زنان می‌توانند در لباس‌های عادی خود، در صورتی كه دارای شرایط ذكر شده در لباس احرام باشد، احرام ببندند.