مناسک حج : مطابق با فتاوای حضرت آیه الله العظمی امام خمینی (ره) و مراجع معظم تقلید صفحه 338

853- اگر كسی سعی را از مروه شروع و به صفا ختم كند و بعد بفهمد، باید سعی را اعاده كند و اگر تقصیر نكرده تقصیر كند.

عدم كفایت استنابه در سعی برای حائض‌

855- مسعی مسجد نیست و حایض باید خودش سعی نماید؛ حتی اگر برای طواف نایب گرفته باشد، باید با مراعات ترتیبِ بین طواف و سعی، خودش سعی به جا آورد.

عدم جواز عبور حائض و نفسا از مسجدالحرام‌

856- حایض و نفساء اگر امكان نداشته باشد كه از راه دیگری غیر از خود مسجدالحرام برای سعی بروند، باید سعی را تأخیر بیندازند؛ و اگر آن هم ممكن نیست، نوبت به نیابت می‌رسد؛ و بر فرض عبور، سعیشان صحیح است هرچند گناه كرده‌اند.

4- كیفیت و شرایط سعی‌

اخلاص در سعی‌

857- سعی از عبادات است، و باید با نیت خالص، برای اطاعت از فرمان خدای تعالی انجام شود.

حكم موالات در سعی‌

858- در سعی، موالات معتبر نیست مگر در شوط اول كه اگر تمام نشده باشد و موالات فوت شود، احتیاطاً از سر گرفته شود.

(1)- آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی: در فرض تقصیر هم باید دو مرتبه تقصیر كند.

آیة اللَّه صافی، آیة اللَّه گلپایگانی: و تقصیر نماید (اگر چه قبلًا تقصیر كرده باشد) تا از احرام، خارج شود.

آیة اللَّه فاضل: اگر با اعتقاد به صحت تقصیر كرده، تقصیر اعاده ندارد مگر از باب احتیاط و در غیر این صورت باید تقصیر را اعاده كند.

آیة اللَّه مكارم: این حكم در مسأله 851 آمده است.

(2)- آیةاللَّه مكارم: یعنی از این راه خودش را به صفا برساند؛ و از آنجا سعی را در مسیر معمولی، شروع كند.

(3)- آیة اللَّه سیستانی: به حاشیه مسأله 568 مراجعه شود.

(4)- آیة اللَّه بهجت: دلیلی بر اعتبار موالات در سعی در غیر شوط اوّل نیست، (پرسشهای جدید حج، س 89).

آیة اللَّه تبریزی، آیة اللَّه خویی: احوط اعتبار موالات عرفیه بین اشواط سعی است.

آیة اللَّه سیستانی، آیة اللَّه فاضل: بنابر احتیاط واجب موالات عرفیه لازم است.

آیة اللَّه گلپایگانی: موالات در سعی معتبر نیست. (آداب و احكام حج، ص 274) و قسمت آخر مسأله را متعرض نشده‌اند.

آیة اللَّه مكارم: احتیاط واجب آن است كه در غیر موارد استثنا شده موالات عرفیه رعایت شود.