مناسک حج : مطابق با فتاوای حضرت آیه الله العظمی امام خمینی (ره) و مراجع معظم تقلید صفحه 548

3- محدوده تخییر بین قصر و اتمام‌

اشاره

1336- تخییر بین قصر و اتمام، در مكه و مدینه، اختصاص به مسجدالحرام و مسجدالنبی دارد؛ ولی به مسجد اصلی اختصاص ندارد، هرچند احتیاط در اقتصار بر مسجد اصلی است.

حكم نوافل در اماكن تخییر

2/ 1336- در اماكن تخییر مثل مكه معظمه و مدینه طیبه اگر مسافر اختیار تمام نمود، آیا نوافل ساقط می‌شود و بر فرض سقوط، به نحو عزیمت است یا رخصت؟

4- قصد عشره‌

قصد عشره در مكه و كشف خلاف‌

1337- اگر كسی- به تصور این‌كه از آغاز ورودش به مكه تا روز ترویه، ده روز است- قصد عشره كرده و نماز را تمام خوانده، بعد خلاف آن ثابت گردیده:

(1)- آیة اللَّه بهجت: مسافر می‌تواند در مسجدالحرام و مسجد پیغمبر صلی الله علیه و آله و … نمازش را تمام بخواند واحتیاط در این است كه نماز را شكسته بخواند ولی اگر بخواهد در جایی كه اوّل جز و این مسجد نبوده و بعد به این مساجد اضافه شده نماز بخواند، احتیاط واجب آن است كه شكسته بخواند.

آیة اللَّه تبریزی و آیةالله وحید: در همه مكه و مدینه قدیم می‌تواند قصر و تمام بخواند. (استفتائات، س 129).

آیات عظام خامنه‌ای، سیستانی، صافی، فاضل، گلپایگانی، مكارم، نوری: می‌تواند در تمامی دو شهر مكه و مدینه نماز را تمام بخواند و اختصاص به مسجدالحرام و مسجد النبی ندارد.

آیة اللَّه خویی: ظاهراً اختصاص ندارد بلكه این حكم در شهر قدیمی مكه و مدینه جاری است. (منهاج الصالحین، مسأله 925). قید قدیمی در منهاج نیست بلكه در استفتائات و در بعض مناسك مذكور است.

آیةاللَّه تبریزی: نوافل ساقط است و استحباب ندارد و مقصود از سقوط به نحو عزیمت همین است ولی منافات با اتیان آنها به قصد رجا ندارد.

آیةاللَّه صافی: ظاهراً نوافل ساقطه از مسافر در مورد سؤال ساقط است بلی اتیان آنها برای كسی كه تمام را اختیار كرده رجاء مانعی ندارد.