مناسک حج : مطابق با فتاوای حضرت آیه الله العظمی امام خمینی (ره) و مراجع معظم تقلید صفحه 568

كنسرو گوشت و ماهی خارجی‌

1378- كنسروهای گوشت و ماهی خارجی، كه در بازار مسلمین به فروش می‌رسد، اگر ندانند از كجا وارد شده، یا بدانند كه از بلاد مسلمین است، مانع ندارد؛ و اگر بدانند از بلاد كفر وارد می‌شود، درصورتی محكوم به حلیّت است كه وارد كننده مسلمان باشد و احتمال بدهند كه تذكیه آن را احراز كرده و در دسترس مسلمین قرار داده است.

استلام حجرالاسود برای بانوان‌

1379- برخی از خانم‌ها هنگام استلام حجرالأسود، بدنشان با نامحرم تماس می‌گیرد و حتی گاهی چادر و روسریشان كنار رفته و موهایشان ظاهر می‌شود، لطفاً حكم شرعی را در این خصوص بیان فرمایید.

جواب سؤال‌

1380- عامه كه مراجعه می‌كنند و تكلیف حج و عمره خودرا سؤال می‌كنند.

______________________________

(1)- آیة اللَّه سیستانی: باید احراز شود كه فلس دارد.

آیة اللَّه فاضل: چنانچه احراز شود از نوع ماهی فلس‌دار است و احراز شود زنده و توسط انسان از آب خارج شده یا در تور ماهی‌گیری افتاده است مصرف آن مانعی ندارد والا حلال نیست و چنانچه فروشنده مسلمان باشد واحتمال بدهندكه‌احراز تذكیه و فلس داشتن آن را كرده است كفایت می‌كند.

(2)- آیة اللَّه سیستانی: اگر فروشنده مسلمان باشد و این احتمال در او داده شود كافی است و ماهی اگر پس‌از صید در تور ماهی‌گیری بمیرد حلال است و اگر اطمینان پیدا شود كه صید كافر به این صورت بوده است اگر ماهی فلس‌دار باشد حلال است.

(3)- آیة اللَّه خویی: اگر ماهی معلوم نباشد كه فلس دارد، خوردن آن جایز نیست.

(4). آیات عظام بهجت، خامنه‌ای، گلپایگانی، سیستانی، صافی، فاضل و مكارم: در فرض سؤال باید خودداری نمایند.
(5). آیةاللَّه سیستانی: طبق مذهب سائل و می‌تواند در كنار آن طبق خاصه هم حكم را بیان كند. بلی، اگر ظاهر سؤال او این نباشد كه جواب را طبق مذهب خود می‌خواهد، می‌تواند به جواب خاصه اكتفا نمود.

آیةاللَّه بهجت: طبق خاصه.

آیةاللَّه‌تبریزی: اگر بر طبق مذهب عامه جواب داده شود مانعی ندارد و بر طبق فقه خاصه هم می‌توان جواب داد.

آیةاللَّه صافی: ظاهراً بر طبق نظر خاصه بگوید هم مجزی باشد.

آیةاللَّه فاضل: چنانچه به طور مطلق سؤال كند بر وفق مذهب خاصه جواب داده شود اما اگر از مذهب عامه سؤال كردند بر طبق عامه جواب داده شود.

جواز و عدم جواز ممانعت از اعزام مجدد

1381- كسانی كه حج واجب خود را در سال‌های گذشته انجام داده و مجدداً برای تشرف ثبت‌نام كرده‌اند، آیا سازمان حج می‌تواند از اعزام آنها خودداری كنند و به كسانی كه مستطیع شرعی هستند و تاكنون مشرف نشده اولویت دهد و آنان را به حج اعزام نماید؟

2- از آنجا كه تشرف مكرر برخی افراد در موسم حج مانع از تشرف افراد واجب الحج یا سبب تأخیر حج آنها می‌گردد، آیا رفتن به حج مستحب برای چنین افرادی جایز است؟

یادگیری احكام عمره و حج‌

1382- یادگیری و دانستن اعمال حج هر چند اجمالًا، قبل از سفر لازم نیست، و كافی است كه عمره تمتّع و حج تمتع را به عنوان عبادتی كه خداوند متعال بر او واجب كرده، نیت كند و كیفیت هر یك را، در وقت عمل یاد بگیرد و عمل كند؛ هرچند یاد گرفتن اعمال، بهتر و موافق احتیاط است.

والحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله اجمعین

______________________________
(1). آیةاللَّه بهجت: 1- در صورتی كه تشرف مجدد به جهتی- از قبیل استیجار و … - بر آنها لازم نباشد، مانعی ندارد. 2- جایز است.

آیة اللَّه سیتانی: 1- اگر تعهد شرعی نموده باشند نمی‌توانند تخلف نمایند. 2- جایز است.

آیةاللَّه صافی: 1- نسبت به كسانی كه قبلا ثبت نام كرده‌اند و سازمان حج، اعزام آنها را به حج پذیرفته است، خلف وعده است. بلی از این به بعد سازمان می‌تواند فقط از افراد صروره نام نویسی كند. مع ذلك سازمان، حق ممانعت از افراد غیر صروره كه از طریق دیگر مشرّف می‌شوند را ندارد والله العالم.

2- جایز است لكن خوب است كسانی كه حج واجب را انجام نداده‌اند، مقدم شوند.

آیةاللَّه فاضل: 1- در مواردی كه سازمان حج از اشخاص ثبت‌نام كرده و آنها قبلًا حج واجب را انجام نداده‌اند نمی‌تواند شرعاً برخلاف تعهد عمل كند، آری نسبت به كسانی كه ابتداءً بخواهند ثبت‌نام كنند می‌تواند چنین شرطی كند.

2- بلی از این جهت اشكالی وجود ندارد.