- مقدمه 1
- اشاره 3
- اوّل و دوم- بلوغ و عقل 3
- چهارم: استطاعت از جهت مال و صحت بدن و توانایی و باز بودن راه و آزادی آن و وسعت وقت و کفایت آن 5
- نیابت در حج 20
- عمره مفرده 29
- احرام عمره تمتّع 33
- واجبات احرام 34
- محرمات احرام 40
- طواف 58
- واجبات طواف 59
- احرام حج 96
- وقوف به عرفات 97
- وقوف به مشعرالحرام 98
- اول- رمی جمره عقبه 103
- واجبات منا 103
- دوم از واجبات منا، ذبح است 106
- بیتوته به منا 128
- رمی جمرات سه گانه 134
- مصدود 139
- بقای بر احرام بدون اعمال 139
- فرض تعدّد راه 141
- وظیفه مصدود واردِ در مکه 141
- حصر در احرام عمره 142
- حصر در احرام حج 143
- محصور و مسأله حلیّت نساء 144
- مسائل متفرقه 145
- نداشتن سال خمسی 150
- حسابرسی مال و صحت اعمال 151
- تهیه قربانی از غیر مخمّس 152
- یادگیری احکام عمره و حج 157
- عمل بدون تقلید 157
- احکام تقلید 157
- تبعیض در تقلید 158
- بقاء بر تقلید میّت 159
1- آیت الله گلپایگانی، آیت الله صافی: نماز به نحو استداره مانعی ندارد ولی بنابر احتیاط باید به حسب دائره مقدم بر امام نباشد، و همچنین بنابر احتیاط با مراعات قید قبلی نزدیک تر از امام به کعبه هم نباشد.( العروه الوثقی 1/ 783 مسأله 25 شرایط الجماعه) آیت الله بهجت: با انحفاظ نسبت در صف مأمومین با امام با انحفاظ نسبت امام به کعبه اگر محفوظ باشد تا تمام دور حتّی اطراف حجر اسمعیل و عدم حائل بین هر مأموم و آن که به او متّصل است، دور نیست تصحیح نماز جماعت به طور استداره در اطراف کعبه یا مسجد.( ذخیره 2، ص 231) آیت الله اراکی: در صورت تأخر مأموم در مواضع سجود و اقرب نبودن به کعبه از امام به حسب دائره. آیت الله فاضل: اگر به جهت تقیه خوانده باشد اعاده ندارد و در غیر مورد تقیه استداره جایز نیست. آیت الله خویی: جایز نیست، ولی به هر حال چون اقتدا صوری است باید قرائت را ولو آهسته و یا اگر نمی شود به نحو حدیث نفس بخواند و این نماز مجزی است. آیت الله تبریزی: در هر صورت باید قرائت را خود- ولو به نحو حدیث نفس- بخواند. آیت الله مکارم: احتیاط آن است که امام به حسب دایره و از جهت فاصله به کعبه از دیگران جلوتر باشد.
احکام خمس مربوط به عمره
نداشتن سال خمسی
[241] م- کسی که سال خمسی ندارد، اگر به حج مشرف شود و با پول خود، لباس احرام و قربانی خریداری نماید، اگر آن پول، از درآمد کسب و حقوق است و معلوم نیست که ربح بین سال است،(1) بدون تخمیس، حکم غصب را دارد و طواف و قربانی، صحیح نیست. (2)