مناسک عمره مفرده مطابق با فتاوای مراجع معظم تقلید (1386) صفحه 109

طواف اول زیاده را آورد اقوی (1) صحت طواف اول است و احوط اعاده است.(مناسک م 613)

[323] م- اگر زیاد کند دوری، یا کمتر یا بیشتر از دور برطواف و قصدش آن باشد که زیاده را جزء طواف دیگر قرار دهد، داخل در قران میان دو طواف است که حکمش گذشت. (2)(مناسک م 612)

[324] م- اگر طواف واجبی را که به فتوای مجتهدش صحیح است، قبل از خواندن نماز به قصد احتیاط اعاده نماید وسپس نماز طواف را بخواند عملش صحیح است، هر چند داخل در قران حرام است. (3)(مناسک س 756)

قطع طواف‌

[325] م- جایز است قطع طواف نافله بدون عذر واقوی کراهت قطع طواف

1- آیة اللَّه سیستانی: اگر از ابتدا قصد قران داشته باطل است و اگر ازاول قصد نداشته اگر طواف دوم را تمام کند طواف اول باطل است.آیات عظام بهجت، خویی، تبریزی: در فرض اتیان به طواف کامل، اظهر بطلان طواف اول است.آیة اللَّه صافی، گلپایگانی: قران بنابر احتیاط واجب سبب بطلان طواف اول می‌شود هرچند از اول این قصد را نداشته باشد. و احتیاط آن است که نماز طواف را بخواند و بعد اصل طواف و نماز آن را اعاده کند

2- آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، سیستانی: اگر طواف دوم را به اتمام نرساند نه قران است و نه زیاده در طواف. آیات عظام غیر از آیة اللَّه بهجت اضافه نموده‌اند: بلی اگر قصد قران را داشته باشد با علم به این که قران مبطل است قصد قربت محقق نمی‌شود و طواف او باطل است

3- آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی: طواف احتیاطی قران محسوب نمی‌شود.آیة اللَّه سیستانی: صحت عمل مورد اشکال است از جهت فاصله بین طواف و نماز، مگر این که جاهل قاصر باشد