حج و عمره صفحه 114

2 _ جماع در عمره تمتع نیز یا قبل از سعی بین صفا و مروه است یا بعد از آن، در صورت اول کفاره بدنه است و گفته اند مانند عمره مفرده عمره فاسد و اعاده لازم است ولی اعاده محل اشکال است، چنانچه وقت دارد احتیاطاً عمره تمتع را تمام کرده و احتیاطاً آن را اعاده و سپس حج می کند و عمل صحیح و بریءالذمه است ولی اگر وقت نیست قاعدهً جمع بین اعمال حج تمتع و افراد نموده عمل صحیح است لیکن احتیاط قوی است که سال بعد نسک خود را (حج تمتع) اعلام نماید.

و در صورت دوم (جماع بعد از سعی و قبل از تقصیر) عمره بدون اشکال  صحیح و کفاره احتیاطاً است (شتر) و با ناتوانی از آن بقر (گاو) و در صورت ناتوانی از گاو گوسفندی است.

3 _ جماع در حج هر قسم آن باشد، یا قبل از وقوف به مشعر است یا در حال وقوف یا بعد از وقوف به مشعر، ظاهراً در حال وقوف حکم آن با بعد از وقوف یکی است و قبل از وقوف چنانچه جاهل باشند چیزی بر آنها نیست، اما عالم به حرمت اگر زن را اکراه نکرده حج هر دو فاسد و باید آن را تمام کرده بدنه ای (شتری) کفاره بر هر کدام است و سال بعد نیز باید حج را اعاده کنند و فرقی بین حج واجب یا مستحب اصلی یا نیابتی نیست.

ولی اگر مرد، زن را اکراه کرد زن حجش صحیح است و بر مرد دو بدنه (شتر) کفاره است و حج خود را سال بعد از اکمال این سال اعاده نماید، به هرحال باید افتراق کنند نسبت به هم (و آن به معنی تنها نبودن زن و شوهر است) از جایی که معصیت کرده اند به جماع تا فراغ از مناسک، هم در حج جماع و هم  در حج اعاده سال بعد.

و در بعض روایات تا خروج از احرام و محل شدن و در بعضی تا رسیدن هدی محل خود (کنایه از قربانی) و بعضی رسیدن مکه و دسته پنجم تا برگشتن به جای خطا را، (چنانچه از آن راه برگردند) انتهای حد افتراق گرفته اند واحوط مراعات فراغ از مناسک و محل شدن است ولو اینکه بعید نیست اکتفا به رسیدن به مکه یا فراغ از قربانی یا برگشتن به جای خطا کافی باشد.