حج و عمره صفحه 124

درباره ناخن که روایات بیان کرده در عین حال اگر ناخن گرفتن مکرر شد مثل صورتی که احرام طولانی باشد و در طول احرام زمینه دوبار ناخن گرفتن یا بیشتر فراهم گردد و در هر بار گرفت کفاره آن مکرر خواهد شد.

و در سایر اموری هم که در کفاره اشکال شد اگر کفاره باشد به تکرر عمل  کفاره مکرر خواهد شد (مانند سرمه کشیدن، یا در آینه نگاه کردن، یا پشت پا را پوشیدن یا انگشتری برای زینت پوشیدن یا مطلق زینت کردن یا سلاح پوشیدن) و آنچه درباره تکرار کفاره به تکرار عمل گفته شد موافق احتیاط هست گرچه در پاره ای از آنها فتوی جزماً نمی توان داد و خالی از اشکال نیست.

توضیح: آنچه درباره تکرار کفاره بحث شد، راجع به کفاره حرام واحد بود وگرنه اشکالی نیست که محرم اگر چندین حرام را که کفاره دارد ولو یکبار انجام داد، کفاره هرکدام مستقل است و تداخل مورد ندارد.

نکته ششم:

گوسفندی که کفاره می دهد فرقی در اقسام آن نیست خواه بره و میش باشد یا بز و بزغاله، و شرایطی که در قربانی برای گوسفند باید مراعات شود در آن معتبر نیست بنابراین گوسفند بی شاخ، شاخ بریده، گوش بریده، لنگ یا بخته نیز جایز است.

نکته هفتم:

کفاره را باید در مکه در احرام عمره و در منی در کفارات حج ذبح کرد  یا آن را نحر نمود و تأخیر عمدی تا خروج از حج و برگشتن به وطن اشکال دارد ولی اگر تأخیر انداخت عمداً یا از روی عذر در وطن نیز می تواند کفاره ذبح یا نحر کرده در مصرف خود برساند و اما سایر کفاره هایی که در احرام پیش می آید مانند روزه یا اطعام ظاهراً می تواند عمداً آنها را در وطن یا جای دیگری انجام دهد.

نکته هشتم:

مصرف کفاره قدر مسلم فقراء شیعه هستند و اما ثروتمندان یا