حج و عمره صفحه 207

و اگر یک شوط یا بیشتر است احتیاطاً نیز آنها را رها کرده و سعیش بر هفت شوط درست می باشد، لیکن می تواند زیادتی شوط یا بیش از یک شوط را به هفت شوط رسانده بر صفا ختم کرده و سعی دومی بوده و مستحب می شود، به هر تقدیر سعی اولی باطل نیست، حتی می توان گفت اگر از روی جهل از اول نیت 14 شوط داشته و رفتن به مروه و برگشتن به صفا را یک شوط حساب می کرد نیز سعیش درست است و باکی ندارد.

مسئله 3 _ اگر از روی سهو سعی را کمتر از 7 بار آورد آن را تکمیل کرده درست است خواه پیش از رسیدن به نصف باشد یا بعد از آن و خواه موالات بین شوط ها و اجزاء آنها مراعات شده یا نه ولی احتیاطاً در صورت فوت موالات آن را اعاده کند و کافی است در مراعات این احتیاط طواف را از اول شروع کند (به نیت آنچه بر وی لازم است، اگر همه اشواط واجب است همه و گرنه باقی را تا تکمیل هفت شوط و اضافه زیادتی قصدی عمدی یا سهوی نباشد).

مسئله4 _ در سعی طهارت از حدث و خبث شرط نیست، پس می توان بدون وضوء یا با حال جنابت یا زن درحال حیض با لباس و بدن نجس سعی را انجام دهد ولی اگر با طهارت باشد (با وضو و یا غسل) بهتر است.

مسئله 5 _ در سعی موالات شرط نیست برخلاف طواف؛ پس از روی اختیار هم می تواند در صفا یا مروه در بین سعی استراحت کند یا در بین صفا و مروه در بین شوط برای انجام کاری شوط را ناقص گذارده، سپس از همانجا آن را تا انتهای شوط و سعی تکمیل نماید، ولی احتیاط ترک نشود. به هر حال نمی توان اشواط سعی را مثلاً روزی یک شوط انجام دهد پس موالات به نحوی که در طواف واجب است اینجا واجب نیست لکن فی الجمله معتبر است.

و به طور مسلم قطع سعی برای نماز واجب جایز است و بعد از نماز از جای قطع سعی را تمام می کند و همچنین است اگر نماز طواف را فراموش کرده سعی را رها می کند و بعد از نماز از همانجا سعی را تکمیل می سازد.