حج و عمره صفحه 220

اینچنین دارند (وَ أَنْ تَجْعَلَنِی مِمَّنْ تُبَاهِی بِهِ الْیَوْمَ مَنْ هُوَ أَفْضَلُ مِنِّی) و در بین راه به ترتیبی که در احرام عمره گذشت لبیک بگوید تا برسد به عرفات و در آنجا بهتر است خیمه خود را در  نمره که نزدیک عرفه است بزند و تلبیه را ظهر عرفه قطع می کند.

فصل دوم

در واجبات و احکام احرام حج

مسائلی چند:

1_ همانگونه که در عمره گفته شد احرام رکن است و با ترک عمدی آن حج باطل می شود و (همچنین با تأخیر تا فوت وقوف عرفات) و در صورت نادانی یا فراموشی چنانچه بعداً متذکر شده یاد گرفت و وقت تدارک احرام از مکه یا میقات بود و اخلال و اعمال کرد تا وقت تدارک آن گذشت حجش باطل است.

2_ احوط آن است که حاج متمتع بعد از احرام حجّ، طواف مستحبی نیاورد تا برگشتن از منی گرچه اقوی جواز است ولی اگر طواف کرد احتیاط است لبیک را تجدید کند، لکن طواف واجب (طواف حج) را متمتع نمی تواند قبل از وقوف به عرفات و مشعر و قبل از انجام کارهای روز دهم در منی بیاورد، بلی چنانچه ضرورتی باشد مانند آنکه پیر مرد یا پیر زن است یا می ترسد بعد از مناسک منی حیض شود می تواند طواف را قبل از منی بیاورد.

3_ حاج قارن و مفرد در صورت اختیار هم می توانند طواف و سعی را  قبل از رفتن به عرفات انجام دهند و کراهت هم ندارد.

4_ غیر متمتع می توان برای حج قران یا افراد از اول ماه شوال محرم شود و بماند تا روز نهم ذی حجه که باید در عرفات باشد ولی متمتع چون باید ابتداءاً عمره را بیاورد و عمره تمتع نیز باید در ماه های حج باشد لذا برای احرام حج بعد از فراغ از عمره در ماه های حج وقت دارد تا تنگی وقت برای درک موقف عرفات، و در صورتی که حاج احرام را فراموش کرد تا منی یا عرفات رسید یا از روی جهل (حاج) احرام حج را نیاورد در صورت وسعت وقت به میقات (مکه یا مواقیت دیگر) برگشته محرم می شود.