حج و عمره صفحه 237

مسئله 3_ چنانچه از روی فراموشی یا عذری دیگر وقوف مشعر در شب عید تا طلوع آفتاب فوت شد، وقوف اضطراری مشعر که از طلوع آفتاب تا ظهر روز دهم است جای گزین وقوف اختیاری بوده و مسمی آن کافی است و بیش از آن واجب نیست.

و اگر با اختیار و عمد وقوف اضطراری از او فوت شد حج باطل می شود، لکن اگر بدون عمد بلکه از روی غفلت، فراموشی یا عذری دیگر تا ظهر روز دهم (روز عید) نیز مشعر را درک نکرد از چند صورت خارج نیست:

1_ وقوف اختیاری عرفه را درک کرده. 2_ وقوف اختیاری عرفه را درک نکرده 3_ جاهل بوده 4_ عذری دیگر داشته، چنانچه جاهل بوده واختیاری عرفه را درک کرده وشب از عرفات به منی عبورش از مشعر بوده حجش درست است و اگر اختیاری عرفه را درک نکرده ولو عمداً نبوده حجش باطل است و در باقی صور صحت حج محل اشکال است.

مسئله 4_  اگر شب در مشعر بیتوته کرده و قبل از طلوع فجر از آنجا کوچ کند از دو حال خارج نیست، چنانچه مانند معذورین مسئله 2 بوده باز از دو حال خارج نیست، یا اختیاری عرفه را درک کرده یا نکرده، پس مسئله چهار شِقّ دارد.

1_ معذور بوده با درک اختیاری عرفه، مجزی است. 2_ معذور بوده با فوت اختیاری عرفه، مجزی نیست (بنابر احتیاط) 3_ معذور نبوده با درک اختیاری عرفه، مجزی است 4_ معذور نبوده با فوت اختیاری عرفه، مجزی نیست.

مسئله 5_ احتیاط لازم است برای کس که اختیاری عرفه را درک نکرده قبل از فجر افاضه نکند.

صور درک عرفات و مشعر

مسئله 6_ صور ادراک و عدم ادراک وقوفین، اختیاری و اضطراری و درک مبیت مشعر 12 قسم است.

1_ درک اختیاری عرفه، حج درست است در صورتی که شب از مشعر عبور