حج و عمره صفحه 255

و هفت روز باقی را بعد از مراجعت به اهلش گرچه بعد از انقضاء ماه ذی الحجه باشد روزه می گیرد، و در این هفت روز پیاپی بودن احتیاط است ولی لازم نیست و می تواند به طور پراکنده روزه بگیرد، و اگر سه روز را در سفر روزه نگرفت و به وطن برگشت هر ده روز را در وطن روزه شود ولی احتیاط لازم (اگر اقوی نباشد) آنست که بین سه روز و هفت روز تفرقه بیاندازد گرچه بعید نیست بتواند بعد از سه روز پیاپی بلافاصله هفت روز را روزه شود.

مسئله 6_ اگر در مکه می ماند باید به اندازه یک ماه یا مسیر خود را تا اهلش صبر کند سپس هفت روز را روزه بگیرد.

مسئله 7_ واجب نیست فوراً هفت روز را روزه بگیرد، بلی باید به حد توانی و سستی نرسد همانند سایر واجبات مطلقه، ولی احتیاطاً مبادرت کرده فوری بیاورد.

مسئله 8_ در سه روز که توالی لازم است اگر روز 8 و 9 ذی الحجه را روزه شد (چون روز 10 که روز عید است روزه حرام است و همچنین ایام تشریق برای آنکه در منی است) می تواند روز سوم را بعد از ایام تشریق روزه گرفته و حساب می شود و گرنه بعد از روز نفر (روز سوم) را روزه شود، ولی نمی تواند روز عرفه را روز اول قرار دهد.

مسئله 9_ بهتر بلکه احتیاط است که سه روز روزه را بعد از گذشتن ایام تشریق بگیرد و سستی نورزد گرچه در طول ماه ذی الحجه نیز درست است (با تأملی) درباره فراموشکار تا به اهلش برسد (در روایت معتبر عمران حلبی دارد یبعث بلام).

مسئله 10_ چنانچه بعد از گرفتن سه روز روزه _ قربانی یا پول خرید آن فراهم شد احوط و افضل است قربانی کند گرچه اقوی اکتفاء به همان سه روز روزه و هفت روز باقی است، ولی هر گاه ماه ذی الحجه تمام شد و سه روز روزه را نگرفته خواه قدرت بر قربانی داشت یا نداشت، بر وی هدی (قربانی) واجب است که برای ذبح یا نحر منی فرستاده در سال آینده در ذی الحجه کشته شود بنا بر احتیاط، گرچه در غیر ماه ذی الحجه و ماه های دیگر حج نیز قوی است که کافی باشد و احتیاط لازم