حج و عمره صفحه 263

گرچه اظهر آن است که بوی خوش نیز به انجام مناسک بر آنها جایز می شود و همچنین اگر طواف نساء را به واسطه ضرورتی قبل از وقوف عرفات آورده باشند زن ها نسبت به مردها و مردها نسبت به زن ها نیز به انجام مناسک منی حلال و تحلل برای آنها نسبت به سایر محرمات منحصر است به همان تقصیر و نسبت به متمتع نیز اگر دو طواف را در مورد ضرورت قبل از عرفات آورد همین بحث می آید.

اعمال بعد از منی

اشاره

بعد از انجام مناسک منی واجب است رجوع به مکه معظمه برای مناسک مکه و آن سه چیز است.

1_ طواف زیارت و نمازش.

2_ سعی بین صفا و مروه. 3_ طواف نساء و چون احکام طواف و نماز آن و احکام سعی و شرایط همه آنها در بحث عمره گذشت احتیاج به اعاده ندارد فقط فرقی که حج با عمره دارد در نیت است که در آنجا هر یک از طواف و نماز آن و سعی را به نیت عمره تمتع می آورد در اینجا باید به نیت حج تمتع یا حج دیگری که می آورد باشد و حج اسلام و حج برای خود یا نیابت باید در نظر باشد که اگر نیابت است منوب عنه را در اعمال خود از طواف و نماز و سعی نیت داشته و بهتر است به زبان بیاورد.

و سابقاً تذکر داده شد که حاج متمتع به واسطه انجام دادن مناسک منی بر وی همه چیز حلال می شود به جز استعمال بوی خوش و زن ها و صید و چون طواف زیارت و نماز آن را با سعی هفت بار بجا آورد استعمال بوی خوش نیز بر وی جایز است و بواسطه طواف نساء و دو رکعت نماز آن زن ها بر مردها و مردها بر زن ها حلال می شوند و صید نیز از غیر جهت حرم جایز ولی از ناحیه بودن انسان در حرم جایز نیست و در صورت ارتکاب، کفاره حرم دارد نه کفاره احرام.