حج و عمره صفحه 267

صبر نمی کنند و جدا شدن بر وی دشوار است گفته اند نائب بگیرد و نائبش طواف زیارت و نماز آن را بیاورد، سپس خود زن بین صفا و مروه سعی کرده بعد از آن نائبش طواف نساء و نماز آن را به نیابت حائض انجام داده حجش تمام است و از احرام بیرون می آید ولی شاهدی بر این قول به جز صحیحه ابی ایوب خزاز ندیدیم که می گوید:

کنت(1) عند ابی عبدالله(علیه السلام) فدخل علیه رجل لیلا فقال له اصلحک الله امرأه معنا حاضت ولم تطف طواف النساء فقال لقد سئلت عن هذه المسئله الیوم فقال اصلحک الله انا زوجها وقد احببت ان اسمع ذلک منک فاطرق کانه یناجی نفسه وهو یقول لایقیم علیها جمالها ولا تستطیع ان تتخلف عن اصحابها، تمضی وقد تم حجها. بلی اگر شخص زیاده از نصف آورده و از روی فراموشی بیرون رفت، حضرت فرمودند: امر من یطوف عنه وله ان یقرب النساء. بنابراین مسئله جای تأمل است خصوصاً چنانچه روایتی را که شیخ کلینی و طوسی (قدس سرّه) نقل کرده اند در نظر بگیریم.

فضیل بن یسار(2) عن ابی جعفر(علیه السلام) قال اذا طافت المرأه طواف النساء فطافت اکثر من النصف فحاضت نفرت ان شاءت، و در روایت علی بن ابی حمزه دارد(3): سألت ابا الحسن(علیه السلام) عن رجل یدخل مکه ومعه نساء. تا آنجا فخشی علی بعضهن الحیض فقال اذا فرغن من متعتهن واحللن فینظر الی التی یخاف علیها الحیض فیأمرها فتغتسل وتهل بالحج من مکانها ثم تطوف بالبیت وبالصفا والمروه فان حدث بها شیء قضت بقیه المناسک وهی طامث.

فقلت الیس قد بقی طواف النساء قال بلی فقلت فهی مرتهنه حتی تفرغ منه قال نعم قلت فلم لا یترکها حتی تقضی مناسکها قال یبقی علیها منسک واحداهون علیها من ان یبقی علیها المناسک کل مخالفه الحدثان قلت ابی الجمال ان یقیم علیها والرفقه قال لیس لهم ذلک، تستعدی علیهم حتی یقیم علیها حتی تطهر وتقضی مناسکها. و بعضی این روایت را بر صورت قدرت ولو به سبب استمداء (شکایت کردن) حمل کرده اند فتأمل.

1- [1] . وسائل جلد 9 باب 59 _ طواف حدیث 1.
2- [2] . وسائل جلد 10 باب 90 و 64 طواف حدیث 1_5.
3- [3] . همان.