حج و عمره صفحه 300

خود را تمام کرده و حجش را آورد برمی گشتیم، چون به بستان بنی عامر (همانجا که در آمدن حیض شده بود) رسیدیم خون برگشت، ثمالی می گوید به حضرت عرض کردم این دو دعا را بعد از نمازم بخوانم، فرمود اگر دوست داری دعای اول را بخوان و اما به دیگری به جز در کار سخت دعا مکن.

3_ باز کلینی (قدس سرّه) در روایتی(1) معتبر از امام ششم(علیه السلام) آورده: لا یزال العبد فی حد الطواف بالکعبه مادام حلق الرأس علیه مادام که بنده موی سر خود را (که در حج یا عمره آن را تراشیده) به حال خود گذارده کوتاه نکند ثواب طواف کعبه را دارد.

4_ چون اخیراً کشتارگاه منی را به سمت مشعر پیش برده اند که تمام یا قسمتی از آن از منی خارج شده لذا برای قربانی که روز 10 و یا بعد از آن و هم چنین کفاراتی که باید در منی تذکیه شوند باید مراعات کرد که در خارج منی ذبح یا نحر نشوند که صحیح نیست و چنانچه میسر نشد، بعد از روز دهم ذیحجه نیز وقت دارد. بلی چنانچه بطور کلی مانع از ذبح در منی شدند احتمال دارد که ذبح در خارج آن کفایت کند و در این مورد مصدود باشد، ولی در صورت امکان قربانی در منی ولو بعد از سیزدهم شتاب کردن در آن در بیرون منی درست نیست و محلّ شدن و بیرون شدن از احرام دچار اشکال می گردد.

5_ چون فاصله ای بین منی و مشعر در بعضی جهات به جز وادی محسر نیست و به هم خیلی نزدیکند، لذا در موارد اختلاف در ماه ذی حجه می توان حتی بطور گروهی مشعر اختیاری را از شب تا اول آفتاب شب 11  آنان و 10 واقعی درک کرد و احتمال تقیه وجود ندارد و آمد و رفت و بیتوته در مشعر در شب های 11 و 12 و 13 برای هیچ کس مانعی ندارد و اما درک موقف عرفات روز دهم آنان و روز نهم واقعی نیز به صورت انفرادی که تک تک بخواهند درک کنند ولو چند دقیقه کاملاً امکان دارد فقط بصورت گروهی برای عده ای برخورد به اشکال می کند و در این