حج و عمره صفحه 301

موارد پیروی از آنان بی موارد است و علمایی که احتیاط به درک موقف عرفات یا مشعر را تسویل نفس دانسته اند از وضع فعلی عرفات و مشعر بی خبرند.

6_ چنانچه زن و شوهر در حال احرام با یکدیگر نزدیکی کردند، گرچه حرام است و در پاره ای موارد باعث بطلان حج و وجوب اعاده آن در سال بعد می شود ولی باید دانست که اگر فرزندی پا گرفت حلال زاده است و نزدیکی آنان در حرام بودن مانند نزدیکی در حال حیض یا در ماه مبارک رمضان در حال روزه است که حرام بوده ولی زنا نیست و حد زنا در اسلام ندارد و فرزند هم فرزند حلال است لذا ارث و نفقه و نسب همه ثابت است.

7_ چنانچه مرد معتقد به طواف نساء نباشد و بعد از حج یا عمره مفرده بخواهد با زن خود نزدیکی کند تمکین زن معلوم نیست حرام باشد (یا اهانت بر گناه) و فرزند نیز حلال زاده است، حتی می توان گفت سنی بعد از حج اگر ناصبی نباشد می تواند با زن شیعه ازدواج کند، به عکس که اگر شیعه طواف نساء را در حج یا عمره نیاورد ازدواجش با شیعه و سنی زن یا مرد حرام است و در صورت علم حرمت ابدی می آورد.

8_ کلینی(قدّس سرّه)(1) از اسحق بن عمّار آورده: به امام ششم (علیه السّلام) گفتم مردی درباره حج رفتن از من مشورت کرد و انسان ضعیف المالی نبود. به وی رأی دادم حج نرود. حضرت فرمود: چقدر سزاواری که یک سال بیمار گردی. میگوید: یک سال مریض شدم. در روایت(2) دیگری دارد که امام صادق(علیه السّلام) فرمود: بپرهیزد کسی از شما که برادر خود را (برادر ایمانی) از حج تأخیر بیاندازد. که وی را (یعنی آنکه سبب تأخیر شده) فتنهای در دنیایش به وی میرسد با آنچه که در آخرت برای او ذخیره شده.

9. باز کلینی (قدّس سرّه)(3) از معاویه بن وهب از بیش از یکی دارد که به امام ششم (علیه السّلام) گفتم، مردی هستم بدهکار. آیا قرض بگیرم و حج بروم؟ فرمود: بلی. برای ادای دین مؤثرتر است.

1- [1] . وسائل 8 باب 48 و 50 ابواب وجوب حج حدیث 1 _ 1 _ 2.
2- [2] . همان
3- [3] . همان