- [مقدمه المصحح] 1
- [مقدمه المترجم] 5
- [خطبه المؤلف] 6
- اشاره 18
- [المقصد الأول فی بیان فضیله العلم و اهمیه علم الفقه و ابحاث حول علم الفقه] 18
- [فصل فی أهمیه العلم فی الکتاب الکریم] 19
- [فصل فی أهمیه العلم فی السنه] 23
- [فصل فی وجوب طلب العلم] 26
- اشاره 28
- [فصل فی ما یجب علی العلماء مراعاته] 28
- [تطهیر القلب و اخلاص النیه و مدافعه الهوی] 28
- اشاره 28
- [فصل من حقوق المعلم علی المتعلم] 32
- [فصل فی وجوب العمل علی العالم] 34
- [فصل فی ما ینبغی مع طلب العلم] 37
- [فصل فی شرف علم الفقه] 40
- [فصل فی الحاجه إلی علم الفقه] 43
- [فصل فی تعریف علم الفقه] 45
- [فصل فی مرتبه علم الفقه بین سائر العلوم] 50
- [فصل فی موضوع علم الفقه و مسائله] 51
- [تقسیم الألفاظ باعتبار اللفظ و المعنی] 53
- اشاره 53
- اشاره 53
- [المطلب الأول فی نبذه من مباحث الألفاظ و فیه اصول] 53
- [المقصد الثانی: مطالب فی تحقیق مهمات المباحث الأصولیه] 53
- [اصل: فی الحقیقه الشرعیه] 55
- [اصل: فی استعمال اللفظ فی اکثر من معنی واحد فی اللفظ المشترک] 61
- [اصل: فی استعمال اللفظ فی المعنی الحقیقی و المجازی معا] 70
- اشاره 73
- اشاره 73
- [اصل صیغه افعل حقیقه فی الوجوب] 73
- [المطلب الثانی: فی الأوامر و النواهی و فیه بحثان] 73
- [البحث الأول: فی الأوامر] 73
- اشاره 73
- [فائده: ان استعمال صیغه افعل فی الندب کان شائعا فی عرف الأئمه (ع) حتی صار مجازا راجعا] 86
- [أصل فی دلاله صیغه الامر علی الوحده و التکرار] 86
- [أصل فی الفور و التراخی] 91
- اشاره 91
- [فائده علی القول بالفور اذا ترک المکلف الامتثال فی اول وقت الإمکان هل یجب علیه الاتیان فی الوقت الثانی] 98
- [أصل فی مقدمه الواجب] 101
- [أصل فی اقتضاء الأمر بالشی ء النهی عن ضده الخاص أو العام] 109
- [أصل فی الواجب التخییری] 127
- [أصل فی الواجب الموسع] 128
- [اصل فی مفهوم الخطابات] 137
- [أصل فی مفهوم الشرط] 137
- [أصل فی مفهوم الوصف] 140
- [أصل فی تقیید الحکم بالشرط مع العلم بانتفائه] 146
- [أصل فی أنه اذا نسخ مدلول الأمر هل یبقی الجواز] 156
- [أصل فی مدلول صیغه النهی] 163
- [البحث الثانی: فی النواهی] 163
- [أصل فی أن مدلول النهی هل هو الکفّ او الترک] 163
- اشاره 163
- [أصل فی دلاله النهی علی الدوام و التکرار] 165
- [أصل فی اجتماع الأمر و النهی] 168
- [أصل فی دلاله النهی علی الفساد] 174
- اشاره 181
- [المطلب الثالث: فی العموم و الخصوص و فیه فصول] 181
- [أصل فی أن للعموم فی لغه العرب صیغه تخصه] 181
- [الفصل الأول: الفاظ العموم] 181
- اشاره 181
- [أصل فی أن الجمع المعرف بالأداه یفید العموم] 186
- اشاره 186
- [فائده مهمه فی المفرد المعرف] 189
- [أصل فی أن الجمع المنکر هل یفید العموم] 190
- [أصل فی أقل مراتب صیغه الجمع] 192
- [أصل فی خطاب المشافهه] 194
- [الفصل الثانی: فی جمله من مباحث التخصیص] 196
- [أصل فی مقدار جواز التخصیص] 196
- اشاره 196
- [أصل فی أن العام بعد التخصیص حقیقه أو مجاز] 204
- [أصل فی أن العام بعد التخصیص حجه أم لا] 212
- [أصل فی العمل بالعام قبل الفحص عن المخصص] 215
- [أصل فی الاستثناء المتعقب للجمل] 219
- اشاره 219
- [الفصل الثالث: فی ما یتعلق بالمخصص] 219
- [أصل فی ان رجوع الضمیر إلی بعض العام تخصیص له ام لا؟] 252
- [أصل فی جواز تخصیص العام بمفهوم المخالفه] 256
- [أصل فی جواز تخصیص الکتاب بالخبر] 258
- [خاتمه فی بناء العام علی الخاص] 263
- [أصل فی المطلق و المقید] 271
- المطلب الرابع فی المطلق و المقید 271
- اشاره 271
- [أصل فی المجمل] 277
- [أصل فی المبین] 285
- [أصل فی تعریف الإجماع و إمکانه و حجیته] 313
- اشاره 313
- [المطلب الخامس فی الإجماع] 313
- [أصل فی إحداث قول ثالث] 321
- [أصل فی عدم جواز القول بالفصل فی امرین لم تفصل الأمه بینهما] 323
- اشاره 325
- [أصل عند اختلاف الإمامیه علی قولین] 325
- [فائده إذا اختلفت الإمامیه علی قولین فهل یجوز اتفاقها بعد ذلک علی أحد القولین] 326
- [أصل فی الإجماع المنقول بالخبر الواحد] 326
- اشاره 326
- [فائده لا بد لحاکی الإجماع من أن یکون علمه باحدی الطرق المفیده للعلم] 327
- [المطلب السادس فی الأخبار] 329
- اشاره 329
- اشاره 329
- [أصل فی الخبر المتواتر الخالی عن القرائن المفیده للعلم] 329
- [فائده لا اعتبار بادّعاء الاجماع ممن یطلق الإجماع علی المشهور من غیر قرینه] 329
- [أصل فی الخبر الواحد] 336
- [فائده فی التواتر المعنوی] 336
- [أصل فی حجیه الخبر الواحد] 338
- [أصل فی شرائط الراوی فی العمل بالخبر الواحد] 357
- اشاره 357
- [الأوّل التکلیف] 357
- [الثانی الإسلام] 358
- [الثالث الإیمان] 359
- [الرابع العداله] 361
- [أصل فی طریق معرفه عداله الراوی] 366
- [الخامس الضّبط] 366
- [أصل فی الجرح و التعدیل من دون ذکر السبب] 371
- اشاره 373
- [أصل فی تعارض الجرح و التعدیل] 373
- [فائده فی ما إذا قال العدل حدّثنی عدل] 374
- [أصل ما یصحح روایه الحدیث] 375
- [أصل فی شروط نقل الحدیث بالمعنی] 384
- [أصل فی حجیه الروایه المرسله] 386
- [أصل أقسام الخبر الواحد باعتبار اختلاف أحوال رواته] 390
- [أصل فی جواز النسخ و وقوعه] 392
- [المطلب السابع فی النسخ] 392
- اشاره 392
- [أصل فی جواز النسخ بخبر الواحد] 394
- [أصل فی معنی النسخ شرعا] 398
- [المطلب الثامن فی القیاس و الاستصحاب] 403
- [أصل فی معنی القیاس و بیان حکمه] 403
- اشاره 403
- [أصل فی قیاس الأولویه] 409
- [أصل فی استصحاب الحال] 412
- [أصل فی معنی الاجتهاد و قبوله للتجزئه] 418
- [المطلب التاسع فی الاجتهاد و التقلید] 418
- اشاره 418
- [أصل فی شرائط الاجتهاد المطلق] 421
- [أصل فی أن حکم الاصابه و الخطاء فی الاجتهاد] 424
- [أصل فی معنی التقلید و جوازه] 426
- [أصل فی منع التقلید فی أصول العقائد] 428
- [أصل فی شروط جواز التقلید من المجتهد] 430
- [أصل فی جواز البناء علی الاجتهاد السابق] 433
- [أصل فی عدم اشتراط مشافهه المفتی] 434
- [خاتمه فی التعادل و الترجیح] 435
و عنه عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه و عن محمّد بن یحیی عن احمد بن محمّد جمیعا عن ابن ابی عمیر عن سیف بن عمیره عن أبی حمزه عن ابی جعفر علیه السّلم قال عالم ینتفع بعلمه افضل من سبعین الف عابد و عنه عن الحسین بن محمّد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاویه بن عمّار قال قلت لا بیعبد اللّه علیه السّلم رجل راویه لحدیثکم یبثّ ذلک فی النّاس و یشدّده فی قلوبهم و قلوب شیعتکم و رجل عابد من شیعتکم لیست له هذه الروایه ایّهما افضل قال الرّاویه لحدیثنا یشدّ به قلوب شیعتنا افضل من الف عابد فصل و من اهمّ ما یجب علی العلماء مراعاته تصحیح القصد
و اخلاص النّیّه و تطهیر القلب من دنس الاغراض الدّنیویه و تکمیل النفس فی قوّتها العملیّه و تزکیتها باجتناب الرّذائل و اقتناء الفضائل الخلقیّه و قهر القوتین الشّهویّه و الغضبیّه
______________________________
حضرت علی بن الحسین علیهما السلم فرموده که اکر مردم بدانند که چقدر فضیلت است در طلب علم البته او را طلب می کنند اکرچه به ریختن خون دل و فرورفتن در دریاها باشد و این کنایه از ارتکاب نهایت مشقّت است بتحقیق که خدای عز و جل وحی فرستاد بسوی دانیال پیغمبر علی نبینا و علیه السّلم که دشمن ترین بندکان من بسوی من نادانیست که استخفاف ورزد بحقّ دانایان و ترک کند پیروی ایشان را و دوست ترین بندکان من بسوی من پرهیزکاریست که طالب ثواب جزیل و ملازم دانایان و تابع حکیمان یا حلیمان و قبول کننده قول حکما باشد و عنه عن علیّ بن ابراهیم عن ابیه و عن محمّد بن یحیی عن احمد بن محمّد جمیعا عن ابن ابی عمیر تا و عنه عن الحسین بن محمّد عن محمّد بن یحیی معطوفست بر عن علی بن ابراهیم و جمیعا تاکید است از برای ابیه و احمد بن محمد و ینتفع بصیغه مضارع مجهول است و بعلمه نایب مناب فاعل اوست یعنی حضرت امام محمد باقر صلوات اللّه علیه می فرماید که دانائی که خلایق از علم او منتفع شوند افضل است از هفتاد هزار عابد سببش اینست که عابد سبب رستکاری خود است به تنهائی بخلاف عالمی که خلایق از علم او بهره برند که او سبب رستکاری خود است و هرکه تابع او باشد تا روز قیامت و عنه عن الحسین بن محمّد عن احمد
بن اسحاق تا فصل معاویه بن عمّار می کوید که بحضرت صادق علیه السّلم کفتم که مردی هست که بسیار نقل می کند احادیث شما را و منتشر می سازد انها را در میان مردم و در دلهای خلایق و در دلهای شیعیان شما جا می دهد و عابدی هم هست از شیعیان شما که عبادت بسیار می کند امّا روایت حدیث چنین نمی کند کدام یکی ازین دو شخص افضل اند آن حضرت فرمودند که آنکه روایت می کند احادیث ما را و در دلهای شیعیان ما جا می دهد انها را بهتر است از هزار عابد
[فصل فی ما یجب علی العلماء مراعاته]
اشاره
فصل و من اهمّ ما یجب تا و قد روینا
[تطهیر القلب و اخلاص النیه و مدافعه الهوی]
اشاره
اهمّ چیزهای که بر علما رعایت او واجبست درست کردن قصد و خالص کردانیدن نیّت است در تحصیل علم و پاک کردانیدن قلب است از چرک غرضهای دنیوی و کامل کردانیدن نفس است در قوّه عملیّه و پاکیزه کردانیدن اوست بسبب اجتناب از صفات رذیله و اکتساب فضایل خلقیّه و مقهور کردانیدن قوّت شهویّه و غضبیّه بسبب قوت عقلیّه و این امریست ظاهر که محتاج