شرح معالم الاصول صفحه 32

عنه عن محمّد بن اسماعیل عن الفضل بن شاذان عن حمّاد بن عیسی عن ربعی بن عبد اللّه عمّن حدّثه عن ابی جعفر ع قال من طلب العلم لیباهی به العلماء او یماری به السفهاء او یصرف به وجوه الناس الیه فلیتبوّأ مقعده من النّار انّ الرئاسه لا یصلح الّا لاهلها فصل و روینا بالاسناد السّابق عن الشّیخ المفید محمّد بن

محمّد بن نعمان عن الشّیخ الصّدوق محمّد بن علیّ بن بابویه ره عن علیّ بن احمد بن موسی الدّقّاق رضی اللّه تعالی عنه قال حدّثنا محمّد بن جعفر الکوفی الأسدیّ قال حدّثنا محمّد بن اسماعیل البرمکی قال حدّثنا عبد اللّه بن احمد الدّقاق قال حدّثنا اسماعیل بن الفضل عن ثابت بن دینار الثمالی عن سیّد العابدین علیّ بن الحسین بن علیّ بن ابی طالب علیهم الصّلاه و السّلم قال حق سائسک بالعلم التّعظیم له و التّوقیر لمجلسه و حسن الاستماع الیه و الاقبال علیه [و ان لا ارفع علیه] صوتک و لا تجیب احدا یسأله عن شی ء حتّی یکون هو الذی یجیب و لا تحدث فی مجلسه احدا و لا تغتاب عنده احدا و ان تدفع عنه اذا ذکر عندک بسوء و ان تستر عیوبه و تظهر مناقبه و لا تجالس له عدوا و لا تعادی له ولیّا فاذا فعلت ذلک شهد لک ملائکه اللّه تعالی بانّک قصدته و تعلّمت علمه للّه جلّ اسمه لا للنّاس و حقّ رعیّتک بالعلم ان تعلم انّ اللّه عزّ و جلّ انّما جعلک قیّما لهم فیما اتاک من العلم و فتح لک من خزائنه فان احسنت فی تعلیم النّاس و لم تخرق بهم و لم تضجر علیهم زادک اللّه عز و جلّ من فضله و ان انت منعت النّاس من علمک او خرقت بهم عند طلبهم منک کان حقا علی اللّه عزّ و جلّ ان یسلبک العلم و بهائه و یسقط من القلوب محلّک

که واسطه ساز میانه من و خود دانائی را که فریفته دنیا شده باشد که اکر چنین کسی را واسطه سازی میان من و خود و

طریق دین خود را ازو فراکیری پس او مانع تو خواهد شد از وصول براه محبّت من زیراکه این جماعت راهزنان بندکان منند که اراده بندکی من دارند بتحقیق که سهل ترین جزائی که ایشان را خواهم داد اینست که برمی دارم شیرینی مناجات خود را از دلهای ایشان و مخفی نیست که خطاب درین حدیث قدسی اکرچه ظاهرا تعلّق بداود علیه السّلم دارد لیکن مراد تعلّق اوست به امت او و این حکم ثابتست الی یوم القیمه عنه عن محمّد بن اسماعیل عن الفضل بن شاذان تا اصل حضرت امام همام امام محمّد باقر علیه السلم فرموده که هرکه طلب علم کند از جهه زیادتی بر علما یا به واسطه مجادله با سفهاء یا برای اینکه بکرداند روی مردم را بسوی خود پس باید که آماده کند جای خود را در جهنم زیراکه مقصود او از تحصیل علم طلب ریاست و ریاست صلاحیت ندارد مکر از برای اهلش که عبارت از ائمّه معصومین اند صلوات اللّه علیهم اجمعین

[فصل من حقوق المعلم علی المتعلم]

فصل و روینا بالاسناد السّابق عن الشّیخ المفید محمّد بن النّعمان عن الشّیخ الصّدوق تا و بالاسناد حضرت علیّ بن الحسین صلوات اللّه علیهما فرموده اند که حق مالک امر تو در تعلیم اینست که تعظیم او و توقیر مجلس او بنمائی و نیکو کوش بیندازی به کفتکوی او و توجه بجانب او نمائی و او از خود را بلند نسازی نزد او و جواب نکوئی کسی را که از وی مسئله پرسد تا اینکه خود می کویند نشست الرّعیه سیاسه یعنی علت امور هم منه