- تقدیم 1
- متن تأییدیه مرجع عالیقدر «حضرت آیه اللّه العظمی مکارم شیرازی» 3
- مقدمه 5
- سوره یوسف 8
- یوسف خزانه دار کشور مصر می شود 8
- چگونه یوسف دعوت طاغوت زمان را پذیرفت ؟ 9
- اهمیت مسائل اقتصادی در اداره کشورها 10
- تعهد و تخصص دو رکن اساسی مدیریت است 11
- تعریف از خود، همیشه ناپسند نیست؟ 12
- پاداش های معنوی و برتر 14
- ایمان اکثر مردم آمیخته با شرک است 16
- سوره رَعْد 19
- سوره رَعْد 19
- تعادل نیروی جاذبه و دافعه در کرات آسمانی 20
- یکی دیگر از معجزات علمی قرآن (قانون عمومیت زوجیت) 25
- محافظین غیبی برای انسان ها 33
- شکست و پیروزی ملت ها متکی به تغییرات درونی آن ها است 36
- برکات رعد و برق 39
- منظور از سجده موجودات چیست ؟ 45
- همه موجودات آسمان ها و زمین در برابر خدا خاضع هستند 48
- ترسیم دقیقی از منظره حق و باطل 50
- زَبَد چیست ؟ 53
- باطل دنبال بازار آشفته می گردد 55
- همیشه بهره ها به میزان آمادگی ها و لیاقت هااست 55
- بقای هرموجود بسته به میزان سودرسانی اواست 56
- باطل تنها در یک لباس ظاهر نمی شود 56
- چگونه حق ، باطل را بیرون می ریزد 57
- زندگی در پرتو تلاش و جهاد 57
- فواید پنجگانه مثال های قرآنی 59
- روزی به دست خدا است اما ... 63
- چگونه دل با یاد خدا آرام می گیرد 68
- ذکر خدا چیست؟ 70
- عوامل هشتگانه نگرانی و پریشانی 72
- آیا آرامش با خوف خدا سازگار است ؟ 78
- سوره اِبراهیم 81
- سوره اِبراهیم 81
- بیرون آمدن از ظلمت ها به نور 81
- گرامیداشت روزهای حساس زندگی 88
- شکر نعمت،نعمتت افزون کندکفرنعمت ازکفت بیرون کند 90
- چهار نکته مهم در ارتباط با شکر نعمت 96
- چرا اعمال کفار به خاکستر در برابر باد تشبیه شده است ؟ 99
- مسأله اِ حباط 100
- آیا مخترعان و مکتشفان پاداش الهی دارند ؟ 101
- آفرینش بر اساس حق است 108
- منظور از جمله « لَوْ هَدینَا اللّهُ لَهَدَیْنکُمْ » چیست ؟ 111
- رساترین بیان در مذمت تقلید کورکورانه 112
- پاسخ دندان شکنی که شیطان به پیروانش می دهد 113
- عظمت انسان از دیدگاه قرآن 117
- آیا هر چه را از خدا می خواهیم به ما می دهد ؟ 121
- چرا نعمت های خدا قابل شمارش نیستند 122
بیرون آمدن است و به معنی بیرون آمدن از صف و مقابل حریف ایستادن در میدان جنگ و به اصطلاح مبارزه کردن نیز آمده است .
باید توجه داشت که « بَرَزُوا » فعل ماضی است ولی در این جا به
(138) سوره اِبراهیم
معنی آینده است زیرا مسائل مربوط به قیامت آن چنان قطعی و تخلف ناپذیر است که در بسیاری از آیات قرآن با صیغه ماضی بیان شده است همان گونه که فی المثل ما درباره کسی که بیمار است و یقین داریم خواهد مرد می گوییم : فلانکس از دنیا رفت .
« مَحیص » از ماده « مَحْص » به معنی رهایی از عیب و یا ناراحتی است .
نخستین سؤالی که در زمینه این آیه پیش می آید این است که : مگر مردم در این جهان در برابر علم خدا ظاهر و آشکار نیستند که در آیه فوق می فرماید در قیامت همگی در پیشگاه خدا بارز و ظاهر می شوند ؟ در پاسخ این سؤال بسیاری از مفسران گفته اند منظور این است که افراد بشر در این جهان احساس نمی کنند که آن ها و همه اعمالشان در پیشگاه خدا ظاهر و بارز است ، ولی این حضور و ظهور را در قیامت همگی احساس خواهند کرد .
بعضی نیز گفته اند که : منظور خارج شدن از قبرها و بروز و ظهور در دادگاه عدل الهی برای حساب است .