- 1 فقه در لغت و اصطلاح 1
- فقه در لغت: 2
- فقه در فرهنگ قرآنی: 4
- فقه در عصر صحابه، تابعین و در روایات معصومین علیهم السلام: 5
- فقه در اصطلاح فقها و اصولیون: 8
- *** یادآوری لازم: 9
- *** اجتهاد در مقابل نصّ: 11
- *** واژگان مرتبط: 12
- ب) «شَرْع»، «شِرْعة» و «شریعة» 13
- آیا تشخیص موضوعات بر عهدۀ فقیه است؟ 14
- *** منابع و مآخذ 16
- 2 اهمیّت فقه اسلامی در لسان آیات و روایات 18
- «فقه» شیوه نامۀ عبودیّت: 19
- *** اهمیّت «فقه» در عرصۀ روایات: 21
- *** «فقه» روشنگر حدود و مرزهای الهی: 21
- *** لازمۀ اخلال در فقه، اخلال در دو رکن دیگر دین است: 24
- *** تأثیر اعتقادات و اخلاق در مسائل فقهی: 27
- *** تأثیر اعتقاد و اخلاق در استنباط: 28
- تأثیر فقاهت و اجتهاد در دیگر علوم اسلامی: 30
- *** منابع و مآخذ 31
- 3 گستردگی قلمرو فقه 33
- اشاره 34
- 1. قلمرو فقه تابع قلمرو شریعت 34
- الف) مقصود از شریعت 35
- ب) هدف دین 35
- ج) حوزههای نیازمندی به دین 35
- نیازهای طبیعی: 36
- نیازهای روحی و معنوی: 37
- نیازهای اجتماعی: 37
- 2. قوانین امضایی 38
- 3. مقتضای اصل اوّلی در روایات معصومان بر شمول و جاودانگی است 39
- 4. افراط و تفریط در تعیین قلمرو فقه 40
- *** منابع و مآخذ 41
- 4 برتریهای فقه اسلامی 42
- 1. «فقه» انعکاسی از برتری خالق عقل بر عقل 43
- 2. هماهنگی فقه اسلامی با فطرت «5» 44
- 3. فراگیر بودن فقه نسبت به همۀ نیازها 45
- 4. شمول فقه نسبت به دو حوزۀ فرد و اجتماع 46
- 5. آمیختگی «فقه» و «اخلاق» 48
- 6. تأکید بر ضمانت اجرا 49
- 7. کاربردی بودن قوانین اسلام 50
- 8. سهل و ممتنع بودن 51
- *** سخن آخر: 51
- منابع و مآخذ 58
- 5 ادوار فقه اسلامی 59
- پیشگفتار: 60
- 1. عمل به فقه اهل بیت علیهم السلام مجزی است 61
- دورههای فقهی فقهای اهل بیت علیهم السلام 61
- 2. غنای فقه اهل بیت علیهم السلام 62
- 4. حریّت و آزادگی 63
- 3. انفتاح باب اجتهاد و رشد و بالندگی 63
- دورۀ اوّل: عصر حضور امامان اهل بیت علیهم السلام 63
- فصل اوّل: تدوین کتاب 64
- 2. علی بن ابو رافع 66
- 1. ابو رافع صحابی 66
- 3. عبید الله بن ابو رافع 66
- 4. ربیعة بن سمیع 66
- فصل دوّم: مهمترین فقهای اهل بیت در این دوره 67
- دیگر امامان اهل بیت علیهم السلام 70
- 1. تشویق و ترغیب به اجتهاد 72
- ب) فقهای عصر امامان اهل بیت علیهم السلام 72
- 2. فراوانی شاگردان مکتب اهل بیت علیهم السلام 73
- 3. تعدادی از فقهای معروف مکتب اهل بیت علیهم السلام 73
- ویژگیهای این دوره: 74
- ب) مدرسۀ عمّانی و اسکافی 75
- دورۀ دوم: عصر شکلبندی و تبویب فقه 75
- الف) مدرسۀ قم و ری 75
- ویژگیهای این دوره: 76
- ج) مدرسۀ بغداد 76
- دورۀ سوم: عصر تحوّل در عرصۀ فقاهت و اجتهاد 77
- ویژگیهای این دوره: 78
- برخی از فقهای این دوره: 79
- دورۀ چهارم: عصر رکود و تقلید 79
- دورۀ پنجم: عصر تجدید حیات فقهی اهل بیت علیهم السلام 80
- ویژگیهای این دوره: 80
- جمعی از فقهای دورۀ پنجم: 82
- ویژگیهای دورۀ پنجم: 84
- دورۀ ششم: عصر پیدایش حرکت اخباریگری 85
- برخی از فقهای اخباری: 86
- علّت پیدایش تفکّر اخباریگری: 86
- الف) آثار منفی حرکت اخبارگری 88
- ویژگیهای دورۀ ششم: 88
- ب) آثار مثبت حرکت اخباریگری 89
- دورۀ هفتم: عصر تجدید حیات اجتهاد در عرصۀ فقاهت 89
- 2. تدوین تفاسیر روایی 89
- شاگردان محقّق بهبهانی: 90
- دورۀ هشتم: عصر نوآوریهای فقهی 91
- *** ویژگیهای دورۀ هفتم: 91
- *** شاگردان شیخ انصاری: 92
- 2. نوآوریهای فقهی 95
- 4. پیدایش «تقریرات» در فقه و اصول 95
- 3. اهتمام گسترده به عبادات و عقود 95
- ویژگیهای دورۀ هشتم 95
- دورۀ نهم: عصر ورود فقه به عرصههای گوناگون اجتماعی 96
- 5. پیدایش رسالههای عملیّه به شکل جدید 96
- ویژگیهای دورۀ نهم: 99
- دورۀ اوّل: عصر صحابه و تابعین 101
- اشاره 101
- دورههای ششگانۀ فقه اهل سنّت 101
- افراد سرشناس از تابعین: 102
- ویژگی دورۀ اوّل: 103
- مذاهب منقرضشدۀ فقهی: 104
- دورۀ دوم: عصر ظهور مذاهب فقهی 104
- مذاهب منقرض نشده: 105
- 1. مذهب حنفی 105
- 2. مذهب مالکی 107
- 3. مذهب شافعی 107
- 4. مذهب حنبلی 108
- ویژگیهای دورۀ دوم: 109
- دورۀ سوم: عصر توقّف حرکت اجتهادی 110
- علل انسداد باب اجتهاد و انحصار مذاهب: 110
- 1. تدوین مذاهب 111
- 2. شاگردان متعصّب 111
- 3. نقش زمامداران 111
- فقهای حنبلی: 112
- فقهای مالکی: 112
- فقهای برجستۀ دورۀ سوم: 112
- فقهای شافعی: 112
- فقهای حنفی: 112
- ویژگیهای دورۀ سوم: 113
- دورۀ چهارم: عصر رکود فقهی 113
- ویژگی دورۀ چهارم: 114
- برخی از فقهای دورۀ چهارم: 114
- دورۀ پنجم: عصر بازگشت تلاش فقهی 115
- ویژگیهای دورۀ پنجم 115
- دورۀ ششم: عصر بیداری و احیای مجدّد باب اجتهاد 116
- ویژگیهای دورۀ ششم: 118
- *** منابع و مآخذ 118
- 6 منابع استنباط از دیدگاه فقهای اسلام 122
- پیشگفتار: 123
- الف) قرآن مجید 125
- منابع اصلی و مورد اتّفاق در استنباط: 125
- قرآن کلام خداست: 126
- تحریفناپذیری قرآن: 127
- حجیّت نصوص و ظواهر قرآن: 128
- 1. ارتکاز عقلا 128
- ادلّۀ حجیّت ظواهر: 128
- 2. لزوم نقض غرض 129
- حجیّت ظواهر قرآن و بررسی سخن اخباریها: 129
- ب) سنّت 130
- حجیّت سنّت رسول خدا صلی الله علیه و آله: 131
- حجیّت سنّت امامان اهل بیت علیهم السلام: 131
- پارهای از مناقشات نسبت به حجیّت سنّت امامان اهل بیت علیهم السلام: 132
- چگونگی استنباط از فعل معصوم علیه السلام: 136
- سنّت صحابه: 137
- چگونگی حجیّت تقریر معصوم علیه السلام: 137
- *** الف) راههای قطعی دست یابی به سنّت 139
- شیوههای دست یابی به سنّت: 139
- ب) راههای غیر قطعی دستیابی به سنّت: 141
- مباحث مشترک کتاب و سنّت: 144
- 1. تقسیمات ادلّۀ نقلی 145
- اقسام مفهوم: 147
- 2. عدم امکان نسخ قرآن به خبر واحد 148
- 3. امکان تخصیص و تقیید قرآن به حدیث 148
- ج) اجماع 150
- دیدگاه اهل سنّت در اجماع: 150
- د) دلیل عقل 152
- دیدگاه امامیّه در اجماع: 152
- مرحلۀ اوّل: موارد و مصادیق حکم عقل 154
- مرحلۀ دوم: دلیل حجیّت دلیل عقل 156
- ایرادها بر حجیّت دلیل عقل: 157
- ه) قواعد فقهیّه 159
- و) اصول عملیّه 160
- منابع مورد اختلاف در استنباط 161
- اشاره 161
- 1. قیاس 162
- نقد ادلّۀ حجیّت قسم چهارم از قیاس: 164
- 2. استحسان 166
- 3. مصالح مرسله 167
- 4. سدّ و فتح ذرایع 169
- تعارض ادلّه: 170
- *** منابع و مآخذ 172
- 7 عدم خلأ قانونی در اسلام 176
- پیشگفتار: 177
- الف) حکم اوّلی 179
- ج) حکم حکومتی 179
- 1. تعریف حکم و اقسام آن 179
- ب) حکم ثانوی 179
- اشاره 179
- 2. قوانین ثابت و متغیّر و تأثیر زمان و مکان 180
- *** 3. انفتاح باب اجتهاد 181
- *** آیا خلأ قانونی وجود دارد؟ 181
- اشاره 181
- پاسخ به یک پرسش: 185
- آیا «منطقة الفراغ» واقعیت دارد؟ 186
- نقد و بررسی 187
- *** منابع و مآخذ 189
- 8 انفتاح باب اجتهاد 191
- اشاره 192
- فصل اوّل: انسداد و ادلّۀ آن 192
- 1. تاریخچۀ انسداد 193
- الف) علل سیاسی- اجتماعی 194
- 2. انگیزه و علل انسداد 194
- *** نقد و بررسی: 196
- ب) علل شرعی حکم به انسداد 196
- *** 3. محدودۀ انسداد 198
- فصل دوم: پیآمدهای منفی انسداد باب اجتهاد 199
- اشاره 199
- 1. بیپاسخ ماندن مسائل مستحدثه 199
- *** 2. بیپاسخ ماندن مسائل مورد نیاز در زمان ائمّۀ اربعه 200
- 3. ناسازگاری با جهانی و جاودانی بودن اسلام 201
- *** فصل سوم: معتقدان به انفتاح باب اجتهاد و ادلّۀ آنها 201
- 4. تضادّ گفتار و عمل 201
- اشاره 201
- 1. آیات 201
- *** 2. سیرۀ ائمّه علیهم السلام و دانشمندان 202
- ب) لزوم مراجعه به دانشمندان و علمای امّت 202
- *** انفتاح در عصر پیامبر صلی الله علیه و آله و صحابه: 203
- قرن اوّل: 204
- قرن دوم: 205
- قرن سوم: 205
- قرن چهارم: 206
- قرن پنجم: 207
- قرن ششم: 208
- قرن هفتم: 208
- قرن هشتم: 209
- قرن نهم: 210
- قرن دهم: 210
- قرن یازدهم: 211
- قرن دوازدهم: 211
- قرن سیزدهم: 211
- قرن چهاردهم: 212
- قرن پانزدهم: 213
- 3. روایات اهل بیت علیهم السلام دلیل دیگری بر انفتاح باب اجتهاد 214
- 4. روایاتی که از فتوای بدون علم نهی میکند: 216
- *** 5. روایاتی که طریق اجتهاد و استنباط را آموزش میدهد 216
- *** 6. روایات حلّ تعارض احادیث 219
- *** 7. ادلّۀ قائلین به انفتاح از اهل سنّت 220
- الف) اجتهاد فریضهای دینی است 220
- ج) صیانت و حفاظت از کتاب و سنّت 221
- د) شهادت ائمّۀ مذاهب اربعه بر انفتاح 221
- ب) جاودانگی اسلام و نیاز مستمر به احکام دینی 221
- جمعبندی: 222
- اشاره 223
- فصل چهارم: دیدگاههای جدید و انفتاح مطلق باب اجتهاد 223
- *** منابع و مآخذ 225
- خلاصۀ بحث: 225
- 9 نقش زمان و مکان در استنباط 228
- پیشگفتار: 229
- *** فصل اوّل: زمان و مکان و تأثیر آن در استنباط 230
- گفتار اوّل: تعاریف 230
- گفتار دوم: تأثیر زمان و مکان از منظر بزرگان فقها 232
- گفتار سوم: قلمرو تأثیر 236
- 1. تأثیر زمان و مکان در موضوعات 237
- الف) تغییر مصداق 237
- ب) تبدیل موضوع با تغییر درونی آن 237
- ج) توسعه و تعمیم مصداق 238
- د) تضییق و تخصیص مصادیق 238
- 2. تأثیر زمان و مکان در احکام 238
- ه) پیدایش مصادیق جدید 238
- الف) تأثیر زمان و مکان در کیفیت و روش اجرای احکام 239
- ج) ترجیح بعضی از احکام بر بعضی دیگر (قاعدۀ اهمّ و مهم) 240
- ب) جانشینی حکم ثانوی به جای حکم اوّلی در موارد اضطرار 240
- 3. تأثیر زمان و مکان در مصالح و مفاسد احکام 241
- 4. تأثیر زمان و مکان در فهم متون (تفسیر عصری) 241
- 1. گونۀ تأثیر در مفاهیم قرآنی 244
- گفتار چهارم: گونهشناسی تأثیر زمان و مکان 244
- الف) تأثیر در سیرۀ نظری و نحوۀ گفتار 245
- 2. گونۀ تأثیر زمان و مکان در سیرۀ نظری و عملی معصومان علیهم السلام 245
- ب) تأثیر در سیرۀ عملی معصومان 246
- 3. گونۀ تأثیر زمان و مکان در فتاوای فقها 246
- گفتار پنجم: نتایج تأثیر 248
- الف) حلّ تعارض ظاهری موجود در سیرۀ نظری و عملی معصومان علیهم السلام 248
- ب) تسهیل در احکام حکومتی 250
- د) هماهنگ ساختن اسلام با نیازهای واقعی زمان 251
- ج) تسهیل در معیشت 251
- الف) مخدوش شدن جاودانگی احکام اوّلیۀ اسلام 252
- ه) رفع عسر و حرج 252
- فصل دوم: شبهات و سؤالات 252
- ب) مصلحت محوری و مصالح مرسله 252
- ج) عرف محوری و عرفی شدن دین! 253
- *** منابع و مآخذ 254
- 10 علوم پیش نیاز اجتهاد 256
- پیشگفتار: 257
- 1. اجتهاد از نظر لغت 257
- 2. اجتهاد از نظر اصطلاح 258
- 3. اقسام اجتهاد 259
- اشاره 259
- اوّل. اجتهاد مطلق و متجزّی 259
- دوم. اجتهاد عام و خاص 259
- 5. لزوم فراگیری بعضی از علوم پیش نیاز اجتهاد 260
- 4. مقصود از اجتهاد در عنوان بحث 260
- اشاره 260
- الف) ادبیات عرب 261
- 1. علم به لغت عرب 261
- 2. علم صرف 261
- 4. علم بلاغت (معانی و بیان و بدیع) 262
- 3. علم نحو 262
- ب) علوم عقلی 264
- 1. علم منطق 264
- 2. علم فلسفه 265
- 3. علم کلام 267
- 1. علم تفسیر 269
- ج) علوم نقلی (یا عقلی و نقلی) 269
- 2. علم الحدیث 270
- 4. علم رجال 271
- 3. علم درایه 271
- 5. علم اصول فقه 274
- ادلّۀ توقّف اجتهاد بر علم اصول 274
- مخالفت اخباریها با علم اصول: 275
- نزاع لفظی 276
- 6. علم فقه 279
- 7. علم به قواعد فقهی 280
- اشاره 281
- خلاصه و نتیجۀ بحثهای گذشته: 281
- آیا علوم و آگاهیهای دیگری برای اجتهاد لازم است؟ 281
- تأثیر زمان و مکان در اجتهاد: 284
- منابع و مآخذ 285
- 11 سرچشمۀ اختلاف فتاوی 287
- پیشگفتار: 288
- الف) حکم الهی یکی بیش نیست 288
- ب) فراوانی مشترکات فقهی 288
- عوامل اختلاف فتوا: 290
- اشاره 290
- الف) ظواهر آیات قرآن 291
- عامل اوّل: اختلاف در پارهای از منابع استنباط احکام 291
- 1. روایات آنها روایت از رسول اللّٰه است 293
- ب) حجیّت احادیث ائمّۀ اهل بیت علیهم السلام 293
- 2. مقام عصمت 294
- ج) رأی و عمل صحابه 296
- مسألۀ 1) تعیین کمترین مدّت ایّام حیض 297
- نتیجۀ اختلاف در حجیّت رأی صحابی: 297
- مسألۀ 2) ارث زن مطلقه بائنه 298
- د) استحسان 298
- 2. قرار دادن خیار برای غیر طرفین معامله 299
- 1. حق شفعه 299
- ه) مصالح مرسله 300
- ثمرۀ فقهی اختلاف نظر در مصالح مرسله: 301
- 1. اعتبار شهادت کودک بر وقوع جنایت ضرب و جرح 301
- نظرات فقیهان: 301
- 2. شکنجۀ متهم به سرقت برای اخذ اعتراف 302
- اقسام سدّ ذرایع: 302
- و) سدّ ذرایع و فتح آن 302
- دیدگاههای مذاهب نسبت به حجیّت سدّ و فتح ذرایع: 303
- *** اختلافات فقهی ناشی از ردّ و قبول سدّ ذرایع: 304
- *** مسألۀ حجیّت قیاس: 306
- ز) عرف 307
- 1. آداب و عادات و قوانین و مقرّرات اجتماعی انسانها 307
- 2. مفاهیم الفاظ و کلمات موجود در کتاب و سنّت 308
- 3. دلالت التزامیۀ کلمات بر ارادۀ متکلّم 308
- ح) آیین پیامبران قبلی 309
- الف) پرداخت نصف دیه در قصاص مرد به جرم قتل زن 311
- ب) اجبار شریک به روش مهایاء 312
- عامل دوم: دسترسی یا عدم دسترسی به برخی از احادیث 312
- اختلاف فتاوای شافعی در قدیم و جدید: 313
- عامل سوم: اختلاف در معیار وثاقت راویان 314
- فراموشی حدیث: 314
- 1. هم مذهب بودن 315
- 2. اختلاف در وثاقت راوی 316
- 3. دیۀ قطع انگشت سبابه 316
- 1. روزۀ «روز عاشورا» 317
- 2. زکات اسب 317
- عامل چهارم: اختلاف در جهت صدور حدیث 317
- الف) تردید در ثبات یا موقّتی بودن حکم 317
- 3. حکم ساختن مجسّمه 318
- ب) اختلاف در واقعی یا تقیّهای بودن حدیث 319
- استحباب روزۀ عاشورا 319
- عامل ششم: اختلاف قرائت آیات یا نقل متون احادیث 320
- عامل پنجم: اختلاف در نسخ حکم 320
- *** ب) اختلاف در نقل متن حدیث 322
- الف) اشتراک لفظی یک اسم 323
- *** عامل هفتم: اختلاف در دلالت آیات و روایات و فهم و تفسیر آنها 323
- منشأ اختلاف در فهم و دلالت متون: 323
- ب) اشتراک لفظی یک حرف 324
- د) اشتراک یک ترکیب کلامی بین مفاهیم متعدّد 325
- ج) اشتراک لفظی یک صیغۀ صرفی 325
- 1. استثنا پس از جملههای متعدد 325
- 2. اختلاف در تقیید دو موصوف توسّط یک صفت 326
- *** 2. ابهام لفظ و قابلیّت تطبیق بر چند مصداق 327
- 1. تردید در کلمۀ «نکاح» بین ازدواج شرعی و اعمّ از شرعی 328
- *** 3. تردید در بین معنای لغوی و شرعی 328
- 4. مردّد بودن لفظ بین معنای حقیقی و کنایی یا مجازی 329
- عامل هشتم: اختلاف در ترجیح ادلّۀ متعارض 330
- طهارت و نجاست منی: 330
- عامل نهم: اختلاف در موارد حجیّت اصول عملیّه 331
- 1. قاعدۀ طهارت 331
- عامل دهم: اختلاف نظر در مورد محدودۀ قواعد فقهیّه 331
- 3. قاعدۀ ضمان ید 332
- 2. قاعدۀ ید 332
- عامل یازدهم: اختلاف در دایرۀ حجیّت عقل 333
- عامل دوازدهم: اختلاف در اقسام اجماع 335
- عامل سیزدهم: تأثیر شرایط اجتماعی در فتوای مجتهد 337
- 1. ابطال طلاق ثلاث در یک مجلس 337
- نتیجۀ بحث 339
- *** منابع و مآخذ 339
- 12 جایگاه فلسفۀ احکام در فقه اسلامی 344
- پیشگفتار: 345
- [مقدمه] 346
- اوّل: تعریف فلسفۀ احکام 346
- دوم: ارتباط فلسفۀ احکام با حسن و قبح ذاتی اشیاء 347
- سوم: جایگاه بحث از فلسفۀ احکام 350
- پنجم: مقصود از شناخت فلسفۀ احکام 351
- چهارم: طرق کشف فلسفۀ احکام 351
- الف) فلسفۀ احکام در نگاه فقهای اهل بیت علیهم السلام 352
- *** فصل اوّل: اقوال در مسأله 352
- ششم: فایدۀ بحث از فلسفۀ احکام 352
- ب) فلسفه و تعلیل احکام از نظر دانشمندان اهل سنّت 355
- بخشی از سخنان منکران تعلیل: 355
- ادلّۀ منکران تعلیل: 356
- *** ب) دلیلی عقلی 357
- سخنان معتقدان به تعلیل: 358
- 1. آیات و روایات مربوط به جهان تکوین 363
- الف) آیات 363
- فصل دوم: آیات و روایات مربوط به فلسفۀ احکام و افعال خدا 363
- اشاره 363
- *** ب) روایات 364
- 2. آیات و روایات مربوط به هدفمند بودن احکام شرعی 366
- ب) فلسفۀ احکام از منظر روایات 367
- فصل سوم: اقسام فلسفههای احکام 371
- *** منابع و مآخذ 376
- 13 بخشی از اصطلاحات مهمّ فقهی 379
- پیشگفتار: 380
- 2. حکم وضعی: 382
- حکم تکلیفی و وضعی 382
- اصطلاحات مربوط به مرحلۀ تشریع احکام: 382
- اشاره 382
- مراحل تشریع حکم: اقتضا، انشا، فعلیّت و تنجّز 382
- تقسیم تفصیلی: 383
- اقسام حکم تکلیفی: 383
- تقسیمات وجوب: 383
- اقسام وجوب: 384
- الف) اقسام وجوب بر حسب ذات 384
- ب) اقسام وجوب باعتبار شرایط و قیود 385
- ج) اقسام وجوب به اعتبار وقت 386
- د) اقسام وجوب به اعتبار دلیل 386
- اقسام حرمت: 387
- *** اصطلاحات و اقسام حرمت: 387
- اصطلاحات و اقسام استحباب: 388
- اقسام مستحب: 389
- اصطلاحات و اقسام کراهت: 389
- اصطلاحات و اقسام اباحه: 390
- اقسام و اصطلاحات مربوط به حکم وضعی: 390
- امّا اصطلاحاتی که در این بخش قابل ذکر است: 391
- *** حکم واقعی و ظاهری: 392
- اقسام حکم واقعی: 392
- 2. سبب، علّت، مقتضی 392
- اصطلاحات مربوط به مناصب فقها: 393
- حکم ظاهری و اقسام آن: 393
- 2. تقسیم حکم ظاهری به اعتبار ترخیص و الزام 393
- 3. تقسیم حکم ظاهری به اعتبار دلیل شرعی و عقلی 393
- الف) فتوا، حکم و قضا 393
- ب) استفتا و افتا 394
- تفاوت حکم با فتوا: 394
- ج) ولایت، حکومت، حسبه 395
- شورای فتوا: 395
- الف) اصطلاحات فقها در بیان فتوا 396
- اشاره 396
- اصطلاحات فقها در بیان فتوا و احتیاط: 396
- ب) اصطلاحات فقها در موارد احتیاط 397
- الف) اطاعت و عصیان، انقیاد و تجرّی 398
- ب) امتثال و اجزا 398
- اصطلاحات فقها در ارتباط با انجام تکالیف: 398
- ج) صحّت، فساد و بطلان 399
- د) ادا، قضا و اعاده 400
- *** منابع و مآخذ 401
- 14 ساختار و طبقهبندی فقه اسلامی 403
- اشاره 404
- پیشگفتار: 404
- ساختار فقهی امامیّه: 404
- *** تقسیم دیگر 407
- ساختار فقهی اهل سنّت: 408
- نتیجه: 410
- *** منابع و مآخذ 411
- 15 مسائل مستحدثه و اصول کلّی حاکم بر آن 412
- پیشگفتار: 413
- 1. تعریف مسائل مستحدثه 413
- 2. ضرورت بحث از مسائل مستحدثه 413
- اشاره 413
- 2. پیوند اعضا: 416
- 3. نمونههایی از مسائل مستحدثه 416
- 3. تلقیح مصنوعی: 416
- الف) مسائل مستحدثۀ پزشکی 416
- 4. تزریق خون: 417
- 5. کنترل جمعیّت: 417
- *** ب) بخش عبادات 418
- *** ج) بخش معاملات و مسائل اقتصادی 419
- *** د) مسائل گوناگون 420
- مطلب اوّل: تفاوت روشها 421
- اشاره 421
- تبیین قواعد و اصول عامۀ مسائل مستحدثه 421
- مطلب دوم: تأثیر زمان و مکان در اجتهاد 423
- *** اقسام تغییر موضوعات 425
- *** مطلب سوم: ضوابط کلّی استنباط مسائل مستحدثه 429
- *** مطلب چهارم: اطلاقات ادلّۀ لفظیّه 432
- مطلب پنجم: بحثی پیرامون عناوین ثانویّه 434
- 1. تعریف عناوین ثانویّه 434
- 2. اقسام عناوین ثانویّه 434
- 3. آثار عناوین ثانویّه 435
- چند نمونه از مسائل مستحدثه: 437
- جمعبندی 441
- *** منابع و مآخذ 442
- 16 ادلّۀ تقلید در مکتب اهل بیت علیهم السلام و اهل سنّت 443
- پیشگفتار: 444
- الف) تقلید در لغت 444
- *** اوّل: تقلید در لغت و اصطلاح 444
- اشاره 444
- ب) تقلید در اصطلاح 445
- *** دوم: تقلید در لسان روایات 446
- *** سوم: ضرورت تقلید در فروع دین 447
- اشاره 447
- ادلّۀ تقلید در فروع دین 448
- 1. دلیل عقل 448
- 2. سیرۀ عقلا 449
- 3. آیات قرآن کریم 450
- 4. روایات 451
- 5. اجماع 452
- 6. سیرۀ مسلمین 453
- مخالفان تقلید: 454
- ادلّۀ مخالفان تقلید 456
- 2. روایات 457
- 3. ادلّۀ دیگر 457
- *** آیا احتیاط امکانپذیر است؟ 458
- 4. شبهه عقلی در نقد تقلید 458
- تقلید در صدر اسلام 459
- یادآوری: 459
- *** چهارم: تاریخچۀ تقلید 459
- تقلید از فقهای مذاهب اهل سنّت 460
- تقلید از صحابه و تابعین 460
- تدوین رسالههای عملیّه 461
- *** پنجم: تقلید در اصول دین 461
- اشاره 461
- ادلّۀ عدم جواز تقلید در اصول دین: 461
- قائلین به جواز تقلید در اصول دین و ادلّۀ آنان: 465
- *** ششم: تقلیدی نبودن مسألۀ تقلید 466
- *** هفتم: تقلید در موضوعات 467
- *** هشتم: تقلید اعلم 467
- *** نهم: تقلید میّت 468
- *** منابع و مآخذ 470
- 17 رابطۀ فقه و حکومت 472
- ب) حکومت 473
- 2. ضرورت حکومت و دلیل نیاز به آن 473
- پیشگفتار: 473
- اشاره 475
- فصل اوّل: حکومت در ادیان الهی 475
- جمعبندی: 476
- فصل دوم: ادلّه ضرورت تشکیل حکومت اسلامی 477
- 2. جامعیّت تعالیم اسلامی 478
- جمعبندی: 479
- الف) تنظیم دیوانها و امور اداری و تشکیل بیت المال 480
- 3. اهتمام پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله به تشکیل حکومت اسلامی 480
- د) تشکیل و تنظیم لشکر 481
- ج) امضای معاهدات 481
- ه) نصب کارگزاران 481
- ب) مراسلات و ارتباطات برون مرزی 481
- 4. حکومت اسلامی بعد از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله 482
- 6. سیرۀ اهل بیت علیهم السلام 483
- 5. سیرۀ خلفای نخستین 483
- انتظار حکومت جهانی مهدی علیه السلام: 484
- فصل سوم: آمیختگی کامل فقه اسلامی با حکومت 486
- 1. طرح آیة اللّٰه شهید سیّد محمّد باقر صدر 486
- اشاره 486
- 4. طرح مصطفی زرقا 487
- 3. طرح دکتر وهبه زحیلی 487
- 2. طرح دکتر محمصانی 487
- وظایف سلطان از منظر فقها: 497
- جمعبندی و نتیجهگیری: 497
- اشاره 498
- فصل چهارم: امتیازات حکومت دینی 498
- تعبیرات فقها: 500
- فصل پنجم: پاسخ به شبهات 501
- ارکان سکولاریزم: 501
- اشاره 501
- مکتب سکولاریزم: 501
- 5- نوگرایی 502
- 1. اومانیسم 502
- 2. عقلگرایی 502
- تفکّر انفعالی روشنفکران مذهبی: 502
- 4. تساهل و تسامح 502
- 3. علمزدگی 502
- نقد و بررسی: 503
- خلاصه و جمعبندی: 505
- دیدگاه ماکسیم رودنسون «1»: 506
- *** منابع و مآخذ 507
- 18 احکام امضایی و تأسیسی و عرفی شدن احکام 510
- پیشگفتار: 511
- نحوۀ امضای شارع: 512
- احکام امضایی و عرفی شدن احکام 513
- نقد و بررسی: 514
- ادّعای بینیازی از احکام شرعی: 516
- نکته: 517
- نتیجه: 518
- *** منابع و مآخذ 519
- 1/ 19 منابع تشریع در ادیان دیگر 520
- الف) منابع شریعت مسیحی 521
- اشاره 521
- رسالت حضرت عیسی مسیح علیه السلام: 521
- نسخ شریعت تورات در مسیحیّت: 522
- تقابل شریعت و طریقت! 522
- شریعت مسیحی: 523
- منابع تشریع در مسیحیّت کاتولیک: 524
- 1. اربابان کلیسا 525
- *** 2. فرمانروایان 527
- واژهنامه 528
- امیران تُیُولدار: 528
- پاپ: 528
- بِنِدیکت: 528
- پِطْرُس: 529
- پُولس: 529
- ترِنت: 529
- پاتْریارْک: 529
- سوفرگان: 529
- سیکستوس: 529
- کاتبان: 530
- سینود شبانی: 530
- کانُن لا 530
- متّیٰ: 530
- قبالا: 530
- فریسیان: 530
- مطرانها: 531
- *** منابع و مآخذ 531
- 2/ 19 منابع تشریع در ادیان دیگر 532
- ب) منابع شریعت یهود 533
- الف) دورۀ کتاب مقدّس 533
- اشاره 533
- گفتار اوّل: ادوار شریعت یهود 533
- ب) دورۀ سوفریم (کاتبان) 534
- ج) دورۀ زوگوت (جفتها) 534
- د) دورۀ تنّائیم (معلّمان) 534
- و) دورۀ ساوورائیم (حکما) 535
- ه) دورۀ آمورائیم (شارحان) 535
- ز) دورۀ گائونیم (نوابغ) 536
- ح) دورۀ ریشونیم (مراجع نخستین یا متقدّمان) 536
- ی) دورۀ لغو استقلال قضایی یهود تا عصر حاضر 537
- ط) دورۀ احَرونیم (متأخّران) 537
- گفتار دوم: منابع شریعت یهود 538
- 1. منابع مکتوب 538
- اوّل. اسفار تورات 539
- الف) تورات 539
- دوم. تورات و قانون نامههای معاصر آن 541
- ب) میشنا و تلمود «1» 546
- ج) بارَیتا «3» 550
- اوّل. میدراشهای هلاخایی 550
- دوم. توسفتا 551
- د) منابع مکتوب شریعت در دوران پس از تلمود 551
- اوّل. آثار دورۀ گائونی 552
- دوم. الفاسی 553
- سوم. راشی و توسافوت 553
- چهارم. میشنه تورا 554
- پنجم. قانوننامه آشری 554
- هفتم. شولحان عاروخ «6» 555
- ششم. ارباعا طوریم 555
- هشتم. آثار پس از شولحان عاروخ 556
- *** 2- منابع قانونی شریعت یهود 556
- ب) میدراش «4» (تفسیر) 557
- الف) سنّت 557
- د) مینهاگ (عرف) «8» 559
- ج) تَقانا «2» و گِزِرا «3» 559
- ه) مَعَسه (عمل و رویّه) «4» 560
- و) سِوارا (عقل) «2» 561
- ز) نمونهای از کاربرد منابع قانونی 562
- واژهنامه: 563
- آلبرشت آلت: 563
- «اگادا»: 563
- آمورائیم: 563
- بَمیدبار: 564
- ارباعاطوریم: 564
- تابوت عهد: 564
- اسباط: 564
- الفاسی: 564
- پروشیم: 564
- اسفار پنجگانۀ تورات: 564
- باریتا: 564
- احَرونیم: 564
- اسرائیل: 564
- بیت یوسف: 564
- تورا: 566
- تنّائیم: 566
- تقانا: 566
- تبعید بابلی: 566
- تورات: 566
- تلمود: 566
- تَنَخ: 566
- حشمونائیم: 567
- توسفتا: 567
- توسافوت: 567
- حاخام: 567
- داوران: 568
- دین: 568
- زوگوت: 568
- دِواریم: 568
- رُش: 568
- دِاوَریتا: 568
- راشی: 568
- سِدِر: 568
- ساوورائیم: 568
- حکومت کاهنی: 568
- ربّی: 568
- ریشونیم: 568
- سرزمین موعود: 568
- سرزمین یهودا: 568
- راو: 568
- دِرَبانان: 568
- سوفریم: 569
- سَنْهِدْرین: 569
- سِفر لاویان: 569
- سموئیل: 569
- سِفر خروج: 569
- سِوارا: 569
- سفر تثنیه: 569
- سِفر اعداد: 569
- شریعت مکتوب: 570
- شالحان عاروخ: 570
- شریعت شفاهی: 570
- شِئِلوت او- تشووت: 570
- عبرانیان: 571
- عقیوا: 571
- صِدوشیم: 571
- عزرا: 571
- غریب مهمان: 571
- عهد: 571
- طور: 571
- شِموت: 571
- شمّای: 571
- کِنِست هگدولا: 572
- قوانین امری: 572
- قوانین هفتگانۀ نوح: 572
- مئیر: 572
- مَعَسه: 572
- مپّا: 572
- قانون نامۀ اورنَمو: 572
- گمارا: 572
- مَسِخِت: 572
- قوانین موردی: 572
- کِتوویم: 572
- گائونیم: 572
- گِزِرا: 572
- قانون نامۀ حمورابی: 572
- قبالا: 572
- میدراش: 573
- میصوا: 573
- میشنا: 573
- نحمیا: 573
- میدرشه هلاخا: 573
- میشنه تورا: 573
- مینهاگ: 573
- میشپاط: 573
- یوسف قارو: 574
- هلاخا: 574
- یوشیا: 574
- هلینیسم: 574
- نِویئیم: 574
- هیکل سلیمان: 574
- نووِلّی: 574
- *** منابع و مآخذ 574
- هیلل: 574
- وَییقرا: 574
- 20 مصادر تشریع و مبانی حقوق در مکاتب حقوقی معاصر 577
- پیشگفتار: 578
- 1. مکتب حقوق فطری 581
- تحوّل حقوق فطری: 581
- اشاره 581
- اصول و ویژگیهای حقوق فطری: 583
- نقد و بررسی مکتب حقوق فطری: 584
- ویژگی مشترک این مکاتب 585
- اوّل: مکتب تاریخی 585
- 2. مکتبهای تاریخی و تحقّقی 585
- نقد و بررسی مکتب تاریخی: 586
- دوم: مکتبهای تجربی 587
- 2- مکتب مصلحتگرایی یا پراگماتیسم 591
- سوم: نظریۀ اتّحاد حقوق و دولت 595
- 1. مکتب تحقّقی اجتماعی 603
- چهارم: مکتبهای تحققی 603
- 2. مکتب تحقّقی حقوقی یا حقوق وضعی 607
- پیروان مکتب تحقّقی حقوقی: 608
- *** منابع و مآخذ 613
- [فهرستها] 614
- بقره 614
- آل عمران 615
- نساء 615
- مائده 615
- توبه 616
- انفال 616
- اعراف 616
- انعام 616
- یونس 616
- ابراهیم 617
- حجر 617
- هود 617
- طه 617
- مریم 617
- کهف 617
- انبیاء 617
- نحل 617
- اسراء 617
- رعد 617
- حج 617
- فرقان 618
- روم 618
- قصص 618
- سبأ 618
- شعراء 618
- مؤمنون 618
- عنکبوت 618
- زمر 618
- فاطر 618
- یس 618
- نور 618
- احزاب 618
- حجرات 619
- شوری 619
- نجم 619
- حشر 619
- حدید 619
- فصلت 619
- احقاف 619
- غافر 619
- قمر 619
- جاثیه 619
- فتح 619
- ذاریات 619
- محمّد 619
- زخرف 619
- جمعه 620
- اخلاص 620
- طلاق 620
- نصر 620
- علق 620
- ممتحنه 620
- ملک 620
- مدّثر 620
- بیّنه 620
- جن 620
- شمس 620
- نوح 620
- مرسلات 620
- رسول خدا صلی الله علیه و آله 621
- فهرست روایات 621
- امیر مؤمنان امام علی بن ابی طالب علیه السلام 622
- حضرت فاطمۀ زهرا علیها السلام 623
- امام حسن مجتبی علیه السلام 623
- امام محمّد باقر علیه السلام 623
- امام جعفر صادق علیه السلام 624
- امام علی بن موسی الرّضا علیه السلام 625
- امام موسی کاظم علیه السلام 625
- امام علی الهادی علیه السلام 625
- امام حسن عسکری علیه السلام 625
- فهرست اشخاص و لقبها 626
- فهرست اماکن 640
- فهرست قبایل و گروهها 642
- فهرست منابع «1» 643
عامل نهم: اختلاف در موارد حجیّت اصول عملیّه
از جمله اموری که سبب اختلاف در فتوا شده، اختلاف در موارد حجیّت اصل برائت و اصل احتیاط و استصحاب و تخییر است که آنها را اصول عملیّه مینامیم و بعد از عدم دسترسی به حکم چیزی در کتاب و سنّت به یکی از این اصول چهارگانه که شرح آن در علم اصول آمده است، پناه میبریم.
با توجّه به اختلافی که در محدودۀ حجیّت این اصول است، فتاوا مختلف میشود، مثلًا:
1. اخباریها معتقدند که مصرف دخانیات، حرام است زیرا آنها در شبهات تحریمیّه (موارد شک در حرمت) قائل به احتیاط هستند.
ولی اصولیون مباح میدانند زیرا در این گونه موارد، اصل برائت جاری میکنند. «1»
2. جمعی از فقهای اهل سنّت مانند شافعی و گروه دیگری طواف وداع را واجب میدانند ولی به گفتۀ علّامۀ حلّی در «منتهی» این طواف به اجماع علمای امامیّه مستحب است و از جمله به اصل برائت برای عدم وجوب آن تمسّک جستهاند. «2»
3. شیخ طوسی در کتاب خلاف «3»، فتوا داده است که رمی جمرۀ عقبه در ایّام تشریق، پیش از ظهر جایز نیست و این رأی، موافق شافعی و ابو حنیفه است و دلیل آن را اجماع و احتیاط میشمرد ولی صاحب کتاب جواهر اجماع را درست نمیداند و از دلایلی که برای جواز قبل از زوال میشمرد، اصل برائت است. «4»
عامل دهم: اختلاف نظر در مورد محدودۀ قواعد فقهیّه
اشاره
قواعد فقهیّه، یک سلسله احکام کلیّه هستند که از کتاب و سنّت یا دلیل عقل و اجماع استنباط شدهاند، ولی در محدودۀ آنها گاهی در میان فقها، اختلاف نظر است مانند قاعدۀ لا ضرر، قاعدۀ سوق یا بازار مسلمین، قاعدۀ ید، قاعدۀ ضمان، قاعدۀ صحّت (حمل فعل مسلم بر صحت)، قاعدۀ نفی حرج، قاعدۀ طهارت و مانند اینها. «5»
این قواعد به طور اجمال، غالباً مورد قبول همۀ فقهای اعمّ از شیعه و اهل سنّت است ولی حدّ و حدود آنها مورد اتفاق نظر نیست، مثلًا:
1. قاعدۀ طهارت
بنابراین که، غیر مسلمان را نجس بدانیم، بحث
______________________________
(1). بعضی از فقهای معاصر استفاده از دخانیات را به خاطر ضررهای مسلّمی که دارد به حکم لا ضرر حرام میشمارند.
(2). منتهی المطلب، ج 2، ص 177.
(3). کتاب الخلاف، ج 2، ص 350.
(4). جواهر الکلام، ج 20، ص 18.
(5). شرح بیشتر در موارد قواعد فقه را میتوانید در کتاب القواعد الفقهیّه، تألیف آیة اللّٰه مکارم شیرازی و القواعد الفقهیّه تألیف مرحوم آیة اللّٰه بجنوردی، و از اهل سنّت موسوعة القواعد الفقهیّه، تألیف محمّد صدق الغزّی، و القواعد الفقهیّه تألیف دکتر یعقوب بن عبد الوهاب جستجو کنید.