- 1 فقه در لغت و اصطلاح 1
- فقه در لغت: 2
- فقه در فرهنگ قرآنی: 4
- فقه در عصر صحابه، تابعین و در روایات معصومین علیهم السلام: 5
- فقه در اصطلاح فقها و اصولیون: 8
- *** یادآوری لازم: 9
- *** اجتهاد در مقابل نصّ: 11
- *** واژگان مرتبط: 12
- ب) «شَرْع»، «شِرْعة» و «شریعة» 13
- آیا تشخیص موضوعات بر عهدۀ فقیه است؟ 14
- *** منابع و مآخذ 16
- 2 اهمیّت فقه اسلامی در لسان آیات و روایات 18
- «فقه» شیوه نامۀ عبودیّت: 19
- *** «فقه» روشنگر حدود و مرزهای الهی: 21
- *** اهمیّت «فقه» در عرصۀ روایات: 21
- *** لازمۀ اخلال در فقه، اخلال در دو رکن دیگر دین است: 24
- *** تأثیر اعتقادات و اخلاق در مسائل فقهی: 27
- *** تأثیر اعتقاد و اخلاق در استنباط: 28
- تأثیر فقاهت و اجتهاد در دیگر علوم اسلامی: 30
- *** منابع و مآخذ 31
- 3 گستردگی قلمرو فقه 33
- اشاره 34
- 1. قلمرو فقه تابع قلمرو شریعت 34
- ج) حوزههای نیازمندی به دین 35
- ب) هدف دین 35
- الف) مقصود از شریعت 35
- نیازهای طبیعی: 36
- نیازهای اجتماعی: 37
- نیازهای روحی و معنوی: 37
- 2. قوانین امضایی 38
- 3. مقتضای اصل اوّلی در روایات معصومان بر شمول و جاودانگی است 39
- 4. افراط و تفریط در تعیین قلمرو فقه 40
- *** منابع و مآخذ 41
- 4 برتریهای فقه اسلامی 42
- 1. «فقه» انعکاسی از برتری خالق عقل بر عقل 43
- 2. هماهنگی فقه اسلامی با فطرت «5» 44
- 3. فراگیر بودن فقه نسبت به همۀ نیازها 45
- 4. شمول فقه نسبت به دو حوزۀ فرد و اجتماع 46
- 5. آمیختگی «فقه» و «اخلاق» 48
- 6. تأکید بر ضمانت اجرا 49
- 7. کاربردی بودن قوانین اسلام 50
- *** سخن آخر: 51
- 8. سهل و ممتنع بودن 51
- منابع و مآخذ 58
- 5 ادوار فقه اسلامی 59
- پیشگفتار: 60
- 1. عمل به فقه اهل بیت علیهم السلام مجزی است 61
- دورههای فقهی فقهای اهل بیت علیهم السلام 61
- 2. غنای فقه اهل بیت علیهم السلام 62
- 4. حریّت و آزادگی 63
- دورۀ اوّل: عصر حضور امامان اهل بیت علیهم السلام 63
- 3. انفتاح باب اجتهاد و رشد و بالندگی 63
- فصل اوّل: تدوین کتاب 64
- 1. ابو رافع صحابی 66
- 4. ربیعة بن سمیع 66
- 3. عبید الله بن ابو رافع 66
- 2. علی بن ابو رافع 66
- فصل دوّم: مهمترین فقهای اهل بیت در این دوره 67
- دیگر امامان اهل بیت علیهم السلام 70
- 1. تشویق و ترغیب به اجتهاد 72
- ب) فقهای عصر امامان اهل بیت علیهم السلام 72
- 3. تعدادی از فقهای معروف مکتب اهل بیت علیهم السلام 73
- 2. فراوانی شاگردان مکتب اهل بیت علیهم السلام 73
- ویژگیهای این دوره: 74
- ب) مدرسۀ عمّانی و اسکافی 75
- الف) مدرسۀ قم و ری 75
- دورۀ دوم: عصر شکلبندی و تبویب فقه 75
- ج) مدرسۀ بغداد 76
- ویژگیهای این دوره: 76
- دورۀ سوم: عصر تحوّل در عرصۀ فقاهت و اجتهاد 77
- ویژگیهای این دوره: 78
- دورۀ چهارم: عصر رکود و تقلید 79
- برخی از فقهای این دوره: 79
- ویژگیهای این دوره: 80
- دورۀ پنجم: عصر تجدید حیات فقهی اهل بیت علیهم السلام 80
- جمعی از فقهای دورۀ پنجم: 82
- ویژگیهای دورۀ پنجم: 84
- دورۀ ششم: عصر پیدایش حرکت اخباریگری 85
- علّت پیدایش تفکّر اخباریگری: 86
- برخی از فقهای اخباری: 86
- الف) آثار منفی حرکت اخبارگری 88
- ویژگیهای دورۀ ششم: 88
- دورۀ هفتم: عصر تجدید حیات اجتهاد در عرصۀ فقاهت 89
- ب) آثار مثبت حرکت اخباریگری 89
- 2. تدوین تفاسیر روایی 89
- شاگردان محقّق بهبهانی: 90
- *** ویژگیهای دورۀ هفتم: 91
- دورۀ هشتم: عصر نوآوریهای فقهی 91
- *** شاگردان شیخ انصاری: 92
- ویژگیهای دورۀ هشتم 95
- 3. اهتمام گسترده به عبادات و عقود 95
- 4. پیدایش «تقریرات» در فقه و اصول 95
- 2. نوآوریهای فقهی 95
- 5. پیدایش رسالههای عملیّه به شکل جدید 96
- دورۀ نهم: عصر ورود فقه به عرصههای گوناگون اجتماعی 96
- ویژگیهای دورۀ نهم: 99
- اشاره 101
- دورههای ششگانۀ فقه اهل سنّت 101
- دورۀ اوّل: عصر صحابه و تابعین 101
- افراد سرشناس از تابعین: 102
- ویژگی دورۀ اوّل: 103
- مذاهب منقرضشدۀ فقهی: 104
- دورۀ دوم: عصر ظهور مذاهب فقهی 104
- 1. مذهب حنفی 105
- مذاهب منقرض نشده: 105
- 2. مذهب مالکی 107
- 3. مذهب شافعی 107
- 4. مذهب حنبلی 108
- ویژگیهای دورۀ دوم: 109
- دورۀ سوم: عصر توقّف حرکت اجتهادی 110
- علل انسداد باب اجتهاد و انحصار مذاهب: 110
- 1. تدوین مذاهب 111
- 2. شاگردان متعصّب 111
- 3. نقش زمامداران 111
- فقهای برجستۀ دورۀ سوم: 112
- فقهای شافعی: 112
- فقهای مالکی: 112
- فقهای حنبلی: 112
- فقهای حنفی: 112
- ویژگیهای دورۀ سوم: 113
- دورۀ چهارم: عصر رکود فقهی 113
- برخی از فقهای دورۀ چهارم: 114
- ویژگی دورۀ چهارم: 114
- ویژگیهای دورۀ پنجم 115
- دورۀ پنجم: عصر بازگشت تلاش فقهی 115
- دورۀ ششم: عصر بیداری و احیای مجدّد باب اجتهاد 116
- ویژگیهای دورۀ ششم: 118
- *** منابع و مآخذ 118
- 6 منابع استنباط از دیدگاه فقهای اسلام 122
- پیشگفتار: 123
- منابع اصلی و مورد اتّفاق در استنباط: 125
- الف) قرآن مجید 125
- قرآن کلام خداست: 126
- تحریفناپذیری قرآن: 127
- 1. ارتکاز عقلا 128
- حجیّت نصوص و ظواهر قرآن: 128
- ادلّۀ حجیّت ظواهر: 128
- حجیّت ظواهر قرآن و بررسی سخن اخباریها: 129
- 2. لزوم نقض غرض 129
- ب) سنّت 130
- حجیّت سنّت امامان اهل بیت علیهم السلام: 131
- حجیّت سنّت رسول خدا صلی الله علیه و آله: 131
- پارهای از مناقشات نسبت به حجیّت سنّت امامان اهل بیت علیهم السلام: 132
- چگونگی استنباط از فعل معصوم علیه السلام: 136
- سنّت صحابه: 137
- چگونگی حجیّت تقریر معصوم علیه السلام: 137
- *** الف) راههای قطعی دست یابی به سنّت 139
- شیوههای دست یابی به سنّت: 139
- ب) راههای غیر قطعی دستیابی به سنّت: 141
- مباحث مشترک کتاب و سنّت: 144
- 1. تقسیمات ادلّۀ نقلی 145
- اقسام مفهوم: 147
- 3. امکان تخصیص و تقیید قرآن به حدیث 148
- 2. عدم امکان نسخ قرآن به خبر واحد 148
- دیدگاه اهل سنّت در اجماع: 150
- ج) اجماع 150
- د) دلیل عقل 152
- دیدگاه امامیّه در اجماع: 152
- مرحلۀ اوّل: موارد و مصادیق حکم عقل 154
- مرحلۀ دوم: دلیل حجیّت دلیل عقل 156
- ایرادها بر حجیّت دلیل عقل: 157
- ه) قواعد فقهیّه 159
- و) اصول عملیّه 160
- اشاره 161
- منابع مورد اختلاف در استنباط 161
- 1. قیاس 162
- نقد ادلّۀ حجیّت قسم چهارم از قیاس: 164
- 2. استحسان 166
- 3. مصالح مرسله 167
- 4. سدّ و فتح ذرایع 169
- تعارض ادلّه: 170
- *** منابع و مآخذ 172
- 7 عدم خلأ قانونی در اسلام 176
- پیشگفتار: 177
- الف) حکم اوّلی 179
- اشاره 179
- ج) حکم حکومتی 179
- ب) حکم ثانوی 179
- 1. تعریف حکم و اقسام آن 179
- 2. قوانین ثابت و متغیّر و تأثیر زمان و مکان 180
- *** آیا خلأ قانونی وجود دارد؟ 181
- اشاره 181
- *** 3. انفتاح باب اجتهاد 181
- پاسخ به یک پرسش: 185
- آیا «منطقة الفراغ» واقعیت دارد؟ 186
- نقد و بررسی 187
- *** منابع و مآخذ 189
- 8 انفتاح باب اجتهاد 191
- فصل اوّل: انسداد و ادلّۀ آن 192
- اشاره 192
- 1. تاریخچۀ انسداد 193
- الف) علل سیاسی- اجتماعی 194
- 2. انگیزه و علل انسداد 194
- *** نقد و بررسی: 196
- ب) علل شرعی حکم به انسداد 196
- *** 3. محدودۀ انسداد 198
- فصل دوم: پیآمدهای منفی انسداد باب اجتهاد 199
- اشاره 199
- 1. بیپاسخ ماندن مسائل مستحدثه 199
- *** 2. بیپاسخ ماندن مسائل مورد نیاز در زمان ائمّۀ اربعه 200
- *** فصل سوم: معتقدان به انفتاح باب اجتهاد و ادلّۀ آنها 201
- 1. آیات 201
- اشاره 201
- 4. تضادّ گفتار و عمل 201
- 3. ناسازگاری با جهانی و جاودانی بودن اسلام 201
- *** 2. سیرۀ ائمّه علیهم السلام و دانشمندان 202
- ب) لزوم مراجعه به دانشمندان و علمای امّت 202
- *** انفتاح در عصر پیامبر صلی الله علیه و آله و صحابه: 203
- قرن اوّل: 204
- قرن سوم: 205
- قرن دوم: 205
- قرن چهارم: 206
- قرن پنجم: 207
- قرن هفتم: 208
- قرن ششم: 208
- قرن هشتم: 209
- قرن نهم: 210
- قرن دهم: 210
- قرن دوازدهم: 211
- قرن یازدهم: 211
- قرن سیزدهم: 211
- قرن چهاردهم: 212
- قرن پانزدهم: 213
- 3. روایات اهل بیت علیهم السلام دلیل دیگری بر انفتاح باب اجتهاد 214
- *** 5. روایاتی که طریق اجتهاد و استنباط را آموزش میدهد 216
- 4. روایاتی که از فتوای بدون علم نهی میکند: 216
- *** 6. روایات حلّ تعارض احادیث 219
- *** 7. ادلّۀ قائلین به انفتاح از اهل سنّت 220
- الف) اجتهاد فریضهای دینی است 220
- ج) صیانت و حفاظت از کتاب و سنّت 221
- د) شهادت ائمّۀ مذاهب اربعه بر انفتاح 221
- ب) جاودانگی اسلام و نیاز مستمر به احکام دینی 221
- جمعبندی: 222
- فصل چهارم: دیدگاههای جدید و انفتاح مطلق باب اجتهاد 223
- اشاره 223
- *** منابع و مآخذ 225
- خلاصۀ بحث: 225
- 9 نقش زمان و مکان در استنباط 228
- پیشگفتار: 229
- گفتار اوّل: تعاریف 230
- *** فصل اوّل: زمان و مکان و تأثیر آن در استنباط 230
- گفتار دوم: تأثیر زمان و مکان از منظر بزرگان فقها 232
- گفتار سوم: قلمرو تأثیر 236
- 1. تأثیر زمان و مکان در موضوعات 237
- الف) تغییر مصداق 237
- ب) تبدیل موضوع با تغییر درونی آن 237
- د) تضییق و تخصیص مصادیق 238
- 2. تأثیر زمان و مکان در احکام 238
- ه) پیدایش مصادیق جدید 238
- ج) توسعه و تعمیم مصداق 238
- الف) تأثیر زمان و مکان در کیفیت و روش اجرای احکام 239
- ب) جانشینی حکم ثانوی به جای حکم اوّلی در موارد اضطرار 240
- ج) ترجیح بعضی از احکام بر بعضی دیگر (قاعدۀ اهمّ و مهم) 240
- 3. تأثیر زمان و مکان در مصالح و مفاسد احکام 241
- 4. تأثیر زمان و مکان در فهم متون (تفسیر عصری) 241
- 1. گونۀ تأثیر در مفاهیم قرآنی 244
- گفتار چهارم: گونهشناسی تأثیر زمان و مکان 244
- 2. گونۀ تأثیر زمان و مکان در سیرۀ نظری و عملی معصومان علیهم السلام 245
- الف) تأثیر در سیرۀ نظری و نحوۀ گفتار 245
- ب) تأثیر در سیرۀ عملی معصومان 246
- 3. گونۀ تأثیر زمان و مکان در فتاوای فقها 246
- گفتار پنجم: نتایج تأثیر 248
- الف) حلّ تعارض ظاهری موجود در سیرۀ نظری و عملی معصومان علیهم السلام 248
- ب) تسهیل در احکام حکومتی 250
- ج) تسهیل در معیشت 251
- د) هماهنگ ساختن اسلام با نیازهای واقعی زمان 251
- الف) مخدوش شدن جاودانگی احکام اوّلیۀ اسلام 252
- ه) رفع عسر و حرج 252
- ب) مصلحت محوری و مصالح مرسله 252
- فصل دوم: شبهات و سؤالات 252
- ج) عرف محوری و عرفی شدن دین! 253
- *** منابع و مآخذ 254
- 10 علوم پیش نیاز اجتهاد 256
- پیشگفتار: 257
- 1. اجتهاد از نظر لغت 257
- 2. اجتهاد از نظر اصطلاح 258
- دوم. اجتهاد عام و خاص 259
- اوّل. اجتهاد مطلق و متجزّی 259
- اشاره 259
- 3. اقسام اجتهاد 259
- 5. لزوم فراگیری بعضی از علوم پیش نیاز اجتهاد 260
- اشاره 260
- 4. مقصود از اجتهاد در عنوان بحث 260
- 1. علم به لغت عرب 261
- 2. علم صرف 261
- الف) ادبیات عرب 261
- 4. علم بلاغت (معانی و بیان و بدیع) 262
- 3. علم نحو 262
- 1. علم منطق 264
- ب) علوم عقلی 264
- 2. علم فلسفه 265
- 3. علم کلام 267
- 1. علم تفسیر 269
- ج) علوم نقلی (یا عقلی و نقلی) 269
- 2. علم الحدیث 270
- 4. علم رجال 271
- 3. علم درایه 271
- ادلّۀ توقّف اجتهاد بر علم اصول 274
- 5. علم اصول فقه 274
- مخالفت اخباریها با علم اصول: 275
- نزاع لفظی 276
- 6. علم فقه 279
- 7. علم به قواعد فقهی 280
- آیا علوم و آگاهیهای دیگری برای اجتهاد لازم است؟ 281
- خلاصه و نتیجۀ بحثهای گذشته: 281
- اشاره 281
- تأثیر زمان و مکان در اجتهاد: 284
- منابع و مآخذ 285
- 11 سرچشمۀ اختلاف فتاوی 287
- پیشگفتار: 288
- الف) حکم الهی یکی بیش نیست 288
- ب) فراوانی مشترکات فقهی 288
- اشاره 290
- عوامل اختلاف فتوا: 290
- الف) ظواهر آیات قرآن 291
- عامل اوّل: اختلاف در پارهای از منابع استنباط احکام 291
- ب) حجیّت احادیث ائمّۀ اهل بیت علیهم السلام 293
- 1. روایات آنها روایت از رسول اللّٰه است 293
- 2. مقام عصمت 294
- ج) رأی و عمل صحابه 296
- نتیجۀ اختلاف در حجیّت رأی صحابی: 297
- مسألۀ 1) تعیین کمترین مدّت ایّام حیض 297
- د) استحسان 298
- مسألۀ 2) ارث زن مطلقه بائنه 298
- 2. قرار دادن خیار برای غیر طرفین معامله 299
- 1. حق شفعه 299
- ه) مصالح مرسله 300
- نظرات فقیهان: 301
- 1. اعتبار شهادت کودک بر وقوع جنایت ضرب و جرح 301
- ثمرۀ فقهی اختلاف نظر در مصالح مرسله: 301
- اقسام سدّ ذرایع: 302
- 2. شکنجۀ متهم به سرقت برای اخذ اعتراف 302
- و) سدّ ذرایع و فتح آن 302
- دیدگاههای مذاهب نسبت به حجیّت سدّ و فتح ذرایع: 303
- *** اختلافات فقهی ناشی از ردّ و قبول سدّ ذرایع: 304
- *** مسألۀ حجیّت قیاس: 306
- 1. آداب و عادات و قوانین و مقرّرات اجتماعی انسانها 307
- ز) عرف 307
- 3. دلالت التزامیۀ کلمات بر ارادۀ متکلّم 308
- 2. مفاهیم الفاظ و کلمات موجود در کتاب و سنّت 308
- ح) آیین پیامبران قبلی 309
- الف) پرداخت نصف دیه در قصاص مرد به جرم قتل زن 311
- ب) اجبار شریک به روش مهایاء 312
- عامل دوم: دسترسی یا عدم دسترسی به برخی از احادیث 312
- اختلاف فتاوای شافعی در قدیم و جدید: 313
- عامل سوم: اختلاف در معیار وثاقت راویان 314
- فراموشی حدیث: 314
- 1. هم مذهب بودن 315
- 3. دیۀ قطع انگشت سبابه 316
- 2. اختلاف در وثاقت راوی 316
- 1. روزۀ «روز عاشورا» 317
- الف) تردید در ثبات یا موقّتی بودن حکم 317
- عامل چهارم: اختلاف در جهت صدور حدیث 317
- 2. زکات اسب 317
- 3. حکم ساختن مجسّمه 318
- ب) اختلاف در واقعی یا تقیّهای بودن حدیث 319
- استحباب روزۀ عاشورا 319
- عامل پنجم: اختلاف در نسخ حکم 320
- عامل ششم: اختلاف قرائت آیات یا نقل متون احادیث 320
- *** ب) اختلاف در نقل متن حدیث 322
- الف) اشتراک لفظی یک اسم 323
- *** عامل هفتم: اختلاف در دلالت آیات و روایات و فهم و تفسیر آنها 323
- منشأ اختلاف در فهم و دلالت متون: 323
- ب) اشتراک لفظی یک حرف 324
- د) اشتراک یک ترکیب کلامی بین مفاهیم متعدّد 325
- ج) اشتراک لفظی یک صیغۀ صرفی 325
- 1. استثنا پس از جملههای متعدد 325
- 2. اختلاف در تقیید دو موصوف توسّط یک صفت 326
- *** 2. ابهام لفظ و قابلیّت تطبیق بر چند مصداق 327
- *** 3. تردید در بین معنای لغوی و شرعی 328
- 1. تردید در کلمۀ «نکاح» بین ازدواج شرعی و اعمّ از شرعی 328
- 4. مردّد بودن لفظ بین معنای حقیقی و کنایی یا مجازی 329
- عامل هشتم: اختلاف در ترجیح ادلّۀ متعارض 330
- طهارت و نجاست منی: 330
- عامل نهم: اختلاف در موارد حجیّت اصول عملیّه 331
- 1. قاعدۀ طهارت 331
- عامل دهم: اختلاف نظر در مورد محدودۀ قواعد فقهیّه 331
- 3. قاعدۀ ضمان ید 332
- 2. قاعدۀ ید 332
- عامل یازدهم: اختلاف در دایرۀ حجیّت عقل 333
- عامل دوازدهم: اختلاف در اقسام اجماع 335
- 1. ابطال طلاق ثلاث در یک مجلس 337
- عامل سیزدهم: تأثیر شرایط اجتماعی در فتوای مجتهد 337
- *** منابع و مآخذ 339
- نتیجۀ بحث 339
- 12 جایگاه فلسفۀ احکام در فقه اسلامی 344
- پیشگفتار: 345
- اوّل: تعریف فلسفۀ احکام 346
- [مقدمه] 346
- دوم: ارتباط فلسفۀ احکام با حسن و قبح ذاتی اشیاء 347
- سوم: جایگاه بحث از فلسفۀ احکام 350
- پنجم: مقصود از شناخت فلسفۀ احکام 351
- چهارم: طرق کشف فلسفۀ احکام 351
- الف) فلسفۀ احکام در نگاه فقهای اهل بیت علیهم السلام 352
- ششم: فایدۀ بحث از فلسفۀ احکام 352
- *** فصل اوّل: اقوال در مسأله 352
- بخشی از سخنان منکران تعلیل: 355
- ب) فلسفه و تعلیل احکام از نظر دانشمندان اهل سنّت 355
- ادلّۀ منکران تعلیل: 356
- *** ب) دلیلی عقلی 357
- سخنان معتقدان به تعلیل: 358
- اشاره 363
- الف) آیات 363
- فصل دوم: آیات و روایات مربوط به فلسفۀ احکام و افعال خدا 363
- 1. آیات و روایات مربوط به جهان تکوین 363
- *** ب) روایات 364
- 2. آیات و روایات مربوط به هدفمند بودن احکام شرعی 366
- ب) فلسفۀ احکام از منظر روایات 367
- فصل سوم: اقسام فلسفههای احکام 371
- *** منابع و مآخذ 376
- 13 بخشی از اصطلاحات مهمّ فقهی 379
- پیشگفتار: 380
- حکم تکلیفی و وضعی 382
- 2. حکم وضعی: 382
- اشاره 382
- مراحل تشریع حکم: اقتضا، انشا، فعلیّت و تنجّز 382
- اصطلاحات مربوط به مرحلۀ تشریع احکام: 382
- تقسیمات وجوب: 383
- اقسام حکم تکلیفی: 383
- تقسیم تفصیلی: 383
- اقسام وجوب: 384
- الف) اقسام وجوب بر حسب ذات 384
- ب) اقسام وجوب باعتبار شرایط و قیود 385
- ج) اقسام وجوب به اعتبار وقت 386
- د) اقسام وجوب به اعتبار دلیل 386
- *** اصطلاحات و اقسام حرمت: 387
- اقسام حرمت: 387
- اصطلاحات و اقسام استحباب: 388
- اقسام مستحب: 389
- اصطلاحات و اقسام کراهت: 389
- اصطلاحات و اقسام اباحه: 390
- اقسام و اصطلاحات مربوط به حکم وضعی: 390
- امّا اصطلاحاتی که در این بخش قابل ذکر است: 391
- اقسام حکم واقعی: 392
- *** حکم واقعی و ظاهری: 392
- 2. سبب، علّت، مقتضی 392
- 2. تقسیم حکم ظاهری به اعتبار ترخیص و الزام 393
- اصطلاحات مربوط به مناصب فقها: 393
- 3. تقسیم حکم ظاهری به اعتبار دلیل شرعی و عقلی 393
- حکم ظاهری و اقسام آن: 393
- الف) فتوا، حکم و قضا 393
- ب) استفتا و افتا 394
- تفاوت حکم با فتوا: 394
- ج) ولایت، حکومت، حسبه 395
- شورای فتوا: 395
- اصطلاحات فقها در بیان فتوا و احتیاط: 396
- الف) اصطلاحات فقها در بیان فتوا 396
- اشاره 396
- ب) اصطلاحات فقها در موارد احتیاط 397
- ب) امتثال و اجزا 398
- الف) اطاعت و عصیان، انقیاد و تجرّی 398
- اصطلاحات فقها در ارتباط با انجام تکالیف: 398
- ج) صحّت، فساد و بطلان 399
- د) ادا، قضا و اعاده 400
- *** منابع و مآخذ 401
- 14 ساختار و طبقهبندی فقه اسلامی 403
- پیشگفتار: 404
- اشاره 404
- ساختار فقهی امامیّه: 404
- *** تقسیم دیگر 407
- ساختار فقهی اهل سنّت: 408
- نتیجه: 410
- *** منابع و مآخذ 411
- 15 مسائل مستحدثه و اصول کلّی حاکم بر آن 412
- 1. تعریف مسائل مستحدثه 413
- اشاره 413
- پیشگفتار: 413
- 2. ضرورت بحث از مسائل مستحدثه 413
- 3. نمونههایی از مسائل مستحدثه 416
- 3. تلقیح مصنوعی: 416
- الف) مسائل مستحدثۀ پزشکی 416
- 2. پیوند اعضا: 416
- 5. کنترل جمعیّت: 417
- 4. تزریق خون: 417
- *** ب) بخش عبادات 418
- *** ج) بخش معاملات و مسائل اقتصادی 419
- *** د) مسائل گوناگون 420
- مطلب اوّل: تفاوت روشها 421
- تبیین قواعد و اصول عامۀ مسائل مستحدثه 421
- اشاره 421
- مطلب دوم: تأثیر زمان و مکان در اجتهاد 423
- *** اقسام تغییر موضوعات 425
- *** مطلب سوم: ضوابط کلّی استنباط مسائل مستحدثه 429
- *** مطلب چهارم: اطلاقات ادلّۀ لفظیّه 432
- 2. اقسام عناوین ثانویّه 434
- 1. تعریف عناوین ثانویّه 434
- مطلب پنجم: بحثی پیرامون عناوین ثانویّه 434
- 3. آثار عناوین ثانویّه 435
- چند نمونه از مسائل مستحدثه: 437
- جمعبندی 441
- *** منابع و مآخذ 442
- 16 ادلّۀ تقلید در مکتب اهل بیت علیهم السلام و اهل سنّت 443
- الف) تقلید در لغت 444
- *** اوّل: تقلید در لغت و اصطلاح 444
- اشاره 444
- پیشگفتار: 444
- ب) تقلید در اصطلاح 445
- *** دوم: تقلید در لسان روایات 446
- اشاره 447
- *** سوم: ضرورت تقلید در فروع دین 447
- ادلّۀ تقلید در فروع دین 448
- 1. دلیل عقل 448
- 2. سیرۀ عقلا 449
- 3. آیات قرآن کریم 450
- 4. روایات 451
- 5. اجماع 452
- 6. سیرۀ مسلمین 453
- مخالفان تقلید: 454
- ادلّۀ مخالفان تقلید 456
- 2. روایات 457
- 3. ادلّۀ دیگر 457
- 4. شبهه عقلی در نقد تقلید 458
- *** آیا احتیاط امکانپذیر است؟ 458
- یادآوری: 459
- *** چهارم: تاریخچۀ تقلید 459
- تقلید در صدر اسلام 459
- تقلید از صحابه و تابعین 460
- تقلید از فقهای مذاهب اهل سنّت 460
- تدوین رسالههای عملیّه 461
- اشاره 461
- *** پنجم: تقلید در اصول دین 461
- ادلّۀ عدم جواز تقلید در اصول دین: 461
- قائلین به جواز تقلید در اصول دین و ادلّۀ آنان: 465
- *** ششم: تقلیدی نبودن مسألۀ تقلید 466
- *** هشتم: تقلید اعلم 467
- *** هفتم: تقلید در موضوعات 467
- *** نهم: تقلید میّت 468
- *** منابع و مآخذ 470
- 17 رابطۀ فقه و حکومت 472
- ب) حکومت 473
- 2. ضرورت حکومت و دلیل نیاز به آن 473
- پیشگفتار: 473
- فصل اوّل: حکومت در ادیان الهی 475
- اشاره 475
- جمعبندی: 476
- فصل دوم: ادلّه ضرورت تشکیل حکومت اسلامی 477
- 2. جامعیّت تعالیم اسلامی 478
- جمعبندی: 479
- الف) تنظیم دیوانها و امور اداری و تشکیل بیت المال 480
- 3. اهتمام پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله به تشکیل حکومت اسلامی 480
- ب) مراسلات و ارتباطات برون مرزی 481
- ه) نصب کارگزاران 481
- ج) امضای معاهدات 481
- د) تشکیل و تنظیم لشکر 481
- 4. حکومت اسلامی بعد از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله 482
- 6. سیرۀ اهل بیت علیهم السلام 483
- 5. سیرۀ خلفای نخستین 483
- انتظار حکومت جهانی مهدی علیه السلام: 484
- 1. طرح آیة اللّٰه شهید سیّد محمّد باقر صدر 486
- اشاره 486
- فصل سوم: آمیختگی کامل فقه اسلامی با حکومت 486
- 4. طرح مصطفی زرقا 487
- 3. طرح دکتر وهبه زحیلی 487
- 2. طرح دکتر محمصانی 487
- وظایف سلطان از منظر فقها: 497
- جمعبندی و نتیجهگیری: 497
- اشاره 498
- فصل چهارم: امتیازات حکومت دینی 498
- تعبیرات فقها: 500
- ارکان سکولاریزم: 501
- مکتب سکولاریزم: 501
- فصل پنجم: پاسخ به شبهات 501
- اشاره 501
- 1. اومانیسم 502
- 5- نوگرایی 502
- 2. عقلگرایی 502
- 4. تساهل و تسامح 502
- 3. علمزدگی 502
- تفکّر انفعالی روشنفکران مذهبی: 502
- نقد و بررسی: 503
- خلاصه و جمعبندی: 505
- دیدگاه ماکسیم رودنسون «1»: 506
- *** منابع و مآخذ 507
- 18 احکام امضایی و تأسیسی و عرفی شدن احکام 510
- پیشگفتار: 511
- نحوۀ امضای شارع: 512
- احکام امضایی و عرفی شدن احکام 513
- نقد و بررسی: 514
- ادّعای بینیازی از احکام شرعی: 516
- نکته: 517
- نتیجه: 518
- *** منابع و مآخذ 519
- 1/ 19 منابع تشریع در ادیان دیگر 520
- رسالت حضرت عیسی مسیح علیه السلام: 521
- الف) منابع شریعت مسیحی 521
- اشاره 521
- تقابل شریعت و طریقت! 522
- نسخ شریعت تورات در مسیحیّت: 522
- شریعت مسیحی: 523
- منابع تشریع در مسیحیّت کاتولیک: 524
- 1. اربابان کلیسا 525
- *** 2. فرمانروایان 527
- واژهنامه 528
- امیران تُیُولدار: 528
- پاپ: 528
- بِنِدیکت: 528
- پِطْرُس: 529
- ترِنت: 529
- پاتْریارْک: 529
- سوفرگان: 529
- سیکستوس: 529
- پُولس: 529
- فریسیان: 530
- سینود شبانی: 530
- متّیٰ: 530
- قبالا: 530
- کاتبان: 530
- کانُن لا 530
- *** منابع و مآخذ 531
- مطرانها: 531
- 2/ 19 منابع تشریع در ادیان دیگر 532
- اشاره 533
- گفتار اوّل: ادوار شریعت یهود 533
- الف) دورۀ کتاب مقدّس 533
- ب) منابع شریعت یهود 533
- ج) دورۀ زوگوت (جفتها) 534
- د) دورۀ تنّائیم (معلّمان) 534
- ب) دورۀ سوفریم (کاتبان) 534
- و) دورۀ ساوورائیم (حکما) 535
- ه) دورۀ آمورائیم (شارحان) 535
- ح) دورۀ ریشونیم (مراجع نخستین یا متقدّمان) 536
- ز) دورۀ گائونیم (نوابغ) 536
- ی) دورۀ لغو استقلال قضایی یهود تا عصر حاضر 537
- ط) دورۀ احَرونیم (متأخّران) 537
- گفتار دوم: منابع شریعت یهود 538
- 1. منابع مکتوب 538
- الف) تورات 539
- اوّل. اسفار تورات 539
- دوم. تورات و قانون نامههای معاصر آن 541
- ب) میشنا و تلمود «1» 546
- ج) بارَیتا «3» 550
- اوّل. میدراشهای هلاخایی 550
- دوم. توسفتا 551
- د) منابع مکتوب شریعت در دوران پس از تلمود 551
- اوّل. آثار دورۀ گائونی 552
- دوم. الفاسی 553
- سوم. راشی و توسافوت 553
- پنجم. قانوننامه آشری 554
- چهارم. میشنه تورا 554
- هفتم. شولحان عاروخ «6» 555
- ششم. ارباعا طوریم 555
- هشتم. آثار پس از شولحان عاروخ 556
- *** 2- منابع قانونی شریعت یهود 556
- الف) سنّت 557
- ب) میدراش «4» (تفسیر) 557
- د) مینهاگ (عرف) «8» 559
- ج) تَقانا «2» و گِزِرا «3» 559
- ه) مَعَسه (عمل و رویّه) «4» 560
- و) سِوارا (عقل) «2» 561
- ز) نمونهای از کاربرد منابع قانونی 562
- آمورائیم: 563
- آلبرشت آلت: 563
- «اگادا»: 563
- واژهنامه: 563
- اسفار پنجگانۀ تورات: 564
- اسرائیل: 564
- پروشیم: 564
- بَمیدبار: 564
- تابوت عهد: 564
- احَرونیم: 564
- بیت یوسف: 564
- ارباعاطوریم: 564
- الفاسی: 564
- اسباط: 564
- باریتا: 564
- تنّائیم: 566
- تورا: 566
- تلمود: 566
- تقانا: 566
- تَنَخ: 566
- تبعید بابلی: 566
- تورات: 566
- توسفتا: 567
- حشمونائیم: 567
- حاخام: 567
- توسافوت: 567
- رُش: 568
- زوگوت: 568
- سِدِر: 568
- دِاوَریتا: 568
- ربّی: 568
- ریشونیم: 568
- دین: 568
- سرزمین موعود: 568
- داوران: 568
- راشی: 568
- حکومت کاهنی: 568
- راو: 568
- ساوورائیم: 568
- سرزمین یهودا: 568
- دِواریم: 568
- دِرَبانان: 568
- سِفر لاویان: 569
- سَنْهِدْرین: 569
- سِفر خروج: 569
- سِوارا: 569
- سفر تثنیه: 569
- سِفر اعداد: 569
- سوفریم: 569
- سموئیل: 569
- شالحان عاروخ: 570
- شریعت مکتوب: 570
- شریعت شفاهی: 570
- شِئِلوت او- تشووت: 570
- شمّای: 571
- عزرا: 571
- غریب مهمان: 571
- عهد: 571
- طور: 571
- شِموت: 571
- عقیوا: 571
- صِدوشیم: 571
- عبرانیان: 571
- کِنِست هگدولا: 572
- قوانین هفتگانۀ نوح: 572
- قانون نامۀ اورنَمو: 572
- مئیر: 572
- قوانین امری: 572
- کِتوویم: 572
- گمارا: 572
- مَسِخِت: 572
- قوانین موردی: 572
- مَعَسه: 572
- گِزِرا: 572
- گائونیم: 572
- مپّا: 572
- قانون نامۀ حمورابی: 572
- قبالا: 572
- میصوا: 573
- مینهاگ: 573
- میدراش: 573
- میشنه تورا: 573
- نحمیا: 573
- میشپاط: 573
- میدرشه هلاخا: 573
- میشنا: 573
- هلاخا: 574
- یوسف قارو: 574
- نِویئیم: 574
- *** منابع و مآخذ 574
- نووِلّی: 574
- یوشیا: 574
- وَییقرا: 574
- هلینیسم: 574
- هیکل سلیمان: 574
- هیلل: 574
- 20 مصادر تشریع و مبانی حقوق در مکاتب حقوقی معاصر 577
- پیشگفتار: 578
- تحوّل حقوق فطری: 581
- 1. مکتب حقوق فطری 581
- اشاره 581
- اصول و ویژگیهای حقوق فطری: 583
- نقد و بررسی مکتب حقوق فطری: 584
- ویژگی مشترک این مکاتب 585
- 2. مکتبهای تاریخی و تحقّقی 585
- اوّل: مکتب تاریخی 585
- نقد و بررسی مکتب تاریخی: 586
- دوم: مکتبهای تجربی 587
- 2- مکتب مصلحتگرایی یا پراگماتیسم 591
- سوم: نظریۀ اتّحاد حقوق و دولت 595
- 1. مکتب تحقّقی اجتماعی 603
- چهارم: مکتبهای تحققی 603
- 2. مکتب تحقّقی حقوقی یا حقوق وضعی 607
- پیروان مکتب تحقّقی حقوقی: 608
- *** منابع و مآخذ 613
- [فهرستها] 614
- بقره 614
- نساء 615
- مائده 615
- آل عمران 615
- اعراف 616
- توبه 616
- انعام 616
- انفال 616
- یونس 616
- رعد 617
- هود 617
- حجر 617
- ابراهیم 617
- طه 617
- کهف 617
- نحل 617
- مریم 617
- انبیاء 617
- اسراء 617
- حج 617
- فرقان 618
- قصص 618
- احزاب 618
- سبأ 618
- مؤمنون 618
- عنکبوت 618
- شعراء 618
- زمر 618
- فاطر 618
- یس 618
- نور 618
- روم 618
- فصلت 619
- احقاف 619
- غافر 619
- فتح 619
- قمر 619
- نجم 619
- حشر 619
- شوری 619
- جاثیه 619
- ذاریات 619
- محمّد 619
- زخرف 619
- حجرات 619
- حدید 619
- جمعه 620
- مرسلات 620
- طلاق 620
- بیّنه 620
- نصر 620
- ممتحنه 620
- جن 620
- علق 620
- شمس 620
- ملک 620
- نوح 620
- اخلاص 620
- مدّثر 620
- رسول خدا صلی الله علیه و آله 621
- فهرست روایات 621
- امیر مؤمنان امام علی بن ابی طالب علیه السلام 622
- امام محمّد باقر علیه السلام 623
- حضرت فاطمۀ زهرا علیها السلام 623
- امام حسن مجتبی علیه السلام 623
- امام جعفر صادق علیه السلام 624
- امام موسی کاظم علیه السلام 625
- امام علی بن موسی الرّضا علیه السلام 625
- امام حسن عسکری علیه السلام 625
- امام علی الهادی علیه السلام 625
- فهرست اشخاص و لقبها 626
- فهرست اماکن 640
- فهرست قبایل و گروهها 642
- فهرست منابع «1» 643
فضل بن شاذان نیشابوری (م 260) است؛ وی از یاران امام جواد و امام هادی علیهما السلام است و از امام رضا علیه السلام نیز روایت دارد و در میان علمای شیعه بسیار معروف است. مرحوم کشی میگوید: وی 180 کتاب تألیف کرد. «1»
برخی از این کتابها در فقه است، مانند: کتاب الفرائض الکبیر، کتاب الفرائض الاوسط، کتاب الفرائض الصغیر، کتاب الطلاق، کتاب المُتْعتیْن: متعة النساء و متعة الحجّ و … «2»
همچنین در میان اصحاب امام رضا و امام جواد علیهما السلام چهرههای معروف علمی و فقهی وجود دارند، که از جملۀ آنها احمد بن محمّد بن عیسی اشعری، احمد بن محمّد ابی نصر بزنطی، زکریا بن آدم، محمّد بن اسماعیل بن بزیع، حسین بن سعید اهوازی و علی بن مهزیار است. برخی از این بزرگان دارای تألیفات متعدد فقهی نیز بودهاند.
از شاگردان برجسته امام هادی علیه السلام نیز میتوان از ایّوب بن نوح، عثمان بن سعید اهوازی و عبد العظیم حسنی (مدفون در شهر ری) نام برد که برخی از آنان دارای آثار ارزشمند علمی و فقهی هستند.
از شاگردان برجسته و چهرههای روشن مکتب امام حسن عسکری نیز میتوان به احمد بن اسحاق اشعری قمی، أبو هاشم داوود بن قاسم جعفری، عبد اللّٰه بن جعفر حمیری، أبو عمرو عثمان بن سعید عمری، علی بن جعفر و محمّد بن حسن صفار اشاره کرد. «3»
ویژگیهای این دوره:
1. این دوره عصر حضور ائمّۀ اهل بیت علیهم السلام است که نقش عمدۀ آنان تبیین شریعت و صیانت آن از تحریف بوده است؛ از این رو مردم موظف بودند به آنها مراجعه کرده و به طور کامل از آنان پیروی نمایند.
2. دسترسی مردم به حکم شرعی واقعی با مراجعه به ائمّۀ اهل بیت ممکن بوده است.
3. فقاهت در این عصر، در فراگیری سنّت و احادیث، حفظ و نقل آنها و فتوا دادن بر اساس آنچه که از آیات قرآن و احادیث به طور روشن به دست میآمد، خلاصه میشد.
4. در این دوره اجتهاد را به معنای مصطلح- به سبب حضور ائمّۀ اهل بیت علیهم السلام- جز در مواردی که دسترسی به آن بزرگواران ممکن نبود، مجاز نمیدانستند.
5. حدیث و فقه با هم آمیخته بود و مسائل فقهی بر اساس احادیث و غالباً به صورت غیر منظم تدوین و با اسنادش ذکر میشد.
6. پرورش هزاران فقیه و محدّث در مکتب اهل بیت علیهم السلام.
______________________________
(1). رجال کشی، شرح حال فضل بن شاذان.
(2). معجم رجال الحدیث، ج 13، ص 290- 289.
(3). برای آگاهی از شخصیّت برجسته و آثار این بزرگان، ر. ک: رجال کشی، رجال نجاشی، فهرست و رجال شیخ طوسی و معجم رجال الحدیث آیة اللّٰه خویی.