منابع فقه شیعه جلد 25-30 صفحه 225

488- 45734- (6) امام صادق علیه السلام فرمود: «هر کس شهادتی دهد که در آن بهره‌ای داشته باشد، شهادتش برای آن شخص جایز نیست و نیز برای دیگرانی که برای آنها در کنار آن شخص شهادت داده است.»

489- 45735- (7) عبدالرحمن بن ابی عبداللّه گوید: «از امام صادق علیه السلام دربارۀ سه شریک که دو نفر علیه یکی شهادت داده‌اند، پرسیدم. حضرت فرمود: شهادت آن دو جایز نیست.»

490- 45736- (8) عبدالرحمن گوید: «از امام صادق علیه السلام دربارۀ سه نفر شریک که یکی ادّعایی کرده و دو نفر شهادت داده‌اند، پرسیدم. حضرت فرمود: جایز نیست.»

شیخ طوسی قدس سره در کتاب استبصار گوید: «در توجیه این روایت چنین می‌توانیم حمل کنیم که این دو نفر بر چیزی شهادت داده‌اند که در آن شرکتی ندارند.»

491- 45737- (9) امیرالمؤمنین علیه السلام به ابوبکر فرمود: «آیا تو دربارۀ ما برخلاف حکمی که دربارۀ دیگران داری، حکم می‌کنی؟ ابوبکر گفت: چطور؟ حضرت فرمود: کسانی که می‌گویند: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرموده است:

هر چه ما پس از مرگ به جا بگذاریم، صدقه است! و تو از کسانی هستی که در این صدقه اگر درست باشد، بهره‌ای داری و تو شهادت شریک برای شریکش را در آنچه در آن شرکت دارد، جایز نمی‌دانی و ترکۀ رسول صلی الله علیه و آله به حکم اسلام در اختیار ماست تا بیّنۀ عادل شهادت دهد که این ترکه برای غیر ماست. پس هر کس که علیه ما ادّعایی می‌کند، باید از کسانی که بهره‌ای در آنچه به آن علیه ما شهادت می‌دهد نداشته باشد، اقامۀ بیّنه کند و بر ماست سوگند در آنچه انکار آن را داریم؛ بنابراین تو با حکم خدا و حکم رسولش مخالفت کردی؛ چون شهادت شریک را در صدقه جایز دانستی و از ما بر ادّعایی که علیه ما کرده‌اند، بیّنه می‌خواهی و آیا این جز ستم و جور است؟»

492- 45738- (10) محمّد بن صلت گوید: «از امام رضا علیه السلام دربارۀ قافله‌ای که در راه بودند و دزد به آن‌ها زد و دزدان را گرفتند و افراد قافله برای یکدیگر شهادت دادند، پرسیدم. حضرت فرمود: شهادت اهل قافله جایز نیست مگر همراه با اقرار دزدان یا شهادت غیر اهل قافله علیه دزدان.»

ارجاعات

می‌آید:

در روایت سی و سوم از باب بیست و چهارم، این گفته که: «از امام دربارۀ کسانی که از شاهد بودن ردّ می‌شوند، پرسیدم. حضرت فرمود: و دشمن و شریک کسی که در شهادتش تردید دارد.»

و در روایت سی و دو، این گفته که: «شهادت اجیر یا شریک، جایز نیست.»