کتابخانه بالقرآن

مجمع المسائل - جلد اول صفحه 121

صفحه 121

(که پشت سر هم نباشند) خواند یا نه و افضل، کدام است؟.

ج‌

‌- جائز است نماز ظهر و عصر و هم چنین مغرب و عشا را پشت سر هم به جا آورد و تفریق، افضل است.

- در سوره نسا آیه 103 می‌فرماید (إِن‌َّ الصَّلاةَ کانَت عَلَی المُؤمِنِین‌َ کِتاباً مَوقُوتاً) و هم چنین نامه 52 نهج البلاغه دستورات حضرت امیر المؤمنین علی علیه السّلام به فرمانداران خودش برای برگزاری نماز، در اوقات معیّنه چنین است:

(امّا بعد فصلّوا بالنّاس الظّهر حین تفی‌ء الشّمس من مربض العنز و صلّوا بهم العصر و الشّمس بیضاء حیّة فی عضو من النّهار حین یسار فیها فرسخان و صلّوا بهم المغرب حین یفطر الصّائم و یدفع الحاج‌ّ إلی منی و صلّوا بهم العشاء حین یتواری الشّفق إلی ثلث اللّیل و صلّوا بهم الغداة و الرّجل یعرف وجه صاحبه و صلّوا بهم صلاة اضعفهم و لا تکونوا فتّانین)، پس بنا بر این چرا ما (شیعیان) نماز مغرب و عشا و ظهر و عصر را با هم برگزار می‌کنیم و مفاد آیه شریفه و دستور نهج البلاغه را رعایت نمی‌نماییم.

خواهشمندم این موضوع را مشروحا مرقوم فرمائید که استفاده نماییم.

ج‌

‌- امّا آیه کریمه إِن‌َّ الصَّلاةَ کانَت عَلَی المُؤمِنِین‌َ کِتاباً مَوقُوتاً، دلالتی بر جواز و عدم جواز جمع یا تفریق ندارد و قول به جواز جمع، مثل قول بوجوب تفریق، با توقیت صلاة، منافات ندارد علاوه بر آن که در احادیث (موقوتا) به (مفروضا و ثابتا) تفسیر شده. و اوامر صادره از مقام مقدّس حضرت امیر المؤمنین علیه السّلام که در نهج البلاغه نقل شده مشعر به جواز تفریق می‌باشد و بعنوان حکم و فرمان و ترتیب و تنظیم جماعات است و آن، مطلب دیگر است. و اگر هم برای بیان وظایف و تکلیف، باشد بیشتر از این که اداء نماز جماعت، در این اوقات، افضل است دلالت ندارد و متضمّن حکم نماز فرادی، و جمع بین صلاتین منفردا نمی‌باشد و اصل مسأله جواز جمع بین صلاتین، از ظهرین و عشائین، خواه بنحو تقدیم باشد یا تأخیر 1 مورد اتفاق امامیّه و موافق با اطلاقات آیات کریمه قرآن مجید در مورد اوقات صلوات است و مطابق با سهولت و یسر شریعت سهله سمحه اسلامیّه است، و علاوه، بر حسب اخبار معتبره صحیحه، نیز ثابت است و از طرق اهل سنّت و در کتب صحاح آنها نیز روایت شده که حضرت رسول اکرم (ص) بدون عذر، جمع