کتابخانه بالقرآن

مجمع المسائل - جلد اول صفحه 16

صفحه 16

تقلید را اخذ فتوای مجتهد، برای عمل بداند در مسائلی که اخذ فتوی از او نکرده مختار است.

س‌

‌- اگر کسی مدّتی از یک مجتهدی تقلید می‌کرده ولی حالا رجوع کرده به مجتهد دیگر، آیا صحیح است یا خیر با توجّه به این که می‌گویند دوّمی اعلم است؟.

ج‌

‌- کسی که دو نفر خبره عادل با علمیّتش شهادت بدهند اگر معارض با دو نفر خبره عادل دیگر نباشد محکوم با علمیّت است و در صورت تعارض، تقلید از هر یک جائز است.

س‌

‌- این جانب دسترسی به مرجع تقلید خود ندارم آیا می‌توانم به مرجع دیگر رجوع کنم یا خیر؟.

ج‌

‌- در مسائلی که در رساله مرجع تقلید شما است از ایشان تقلید نمایید و در مسائلی که در رساله نیست، و دسترسی به مرجع خود ندارید، از مرجع دیگر با رعایت الاعلم فالاعلم تقلید نمایید.

تقلید ابتدائی از میّت‌

س‌

‌- مقلّد اطمینان دارد که مثلا شیخ بهائی و یا شیخ مرتضی انصاری رضوان اللّه علیهما از مراجع فعلی، اعلم و هم پرهیزکارتر بوده‌اند آیا با این مقدّمه، اجازه می‌فرمایید که در بعضی از مسائل، به کتب مربوطه ایشان عمل نماید؟.

ج‌

‌- تقلید ابتدائی از میّت، هر چند اعلم باشد جائز نیست.

س‌

‌- مقتضی حجّیة سیرة العقلاء و کونها توجب الرجوع إلی الاعلم ان‌ّ من ثبتت له الا علمیّة یجب تقلیده و الرجوع إلی قوله حیّا کان او میّتا قلّد من قبله او لم یقلّد و مقتضی ذلک جواز التقلید الابتدائی للمیّت فما هو رأیکم؟.

ج‌

‌- سیرة العقلاء علی الرجوع إلی الحی، و استقرارها علی وجوب الرجوع إلی الاعلم الحی‌ّ‌- فضلا عن المیّت - مطلقا و لو لم یعلم مخالفة غیر الاعلم للاعلم محل المنع فلا سیرة علی الرجوع إلی المیّت الاعلم مع وجود الحی‌ّ العالم، و لو تنازلنا عن ذلک و احتملنا قیام السیرة علی جواز الرجوع إلی المیّت لکان من دوران الأمر بین التعیین و التخییر، و العقل حاکم بالأخذ بالقدر المتیقن و هو تقلید الحی‌ّ و یحصل به الیقین