کتابخانه بالقرآن

مجمع المسائل - جلد اول صفحه 262

صفحه 262

فلا یبطل صومهم الّا اذا أخبروا بأن‌ّ ما قرأت قرآن مع علمهم بأنّه غلط.

س‌

‌- در عروة الوثقی و سایر رساله‌های عملیّه احتیاط شده به الحاق بخار غلیظ به غبار، در بطلان صوم، آیا مراد از بخار غلیظ، بخار متراکم است یا بخار بعضی از ادویه که از عین دوا تبخیر می‌شود؟.

ج‌

‌- ظاهرا همان بخاری است که شبیه دود است و از نزدیک، مرئی و مشتمل بر اجزاء صغار آب می‌باشد.

س‌

‌- قصد افطار، مفطر است یا نه و بر فرض مفطر بودن، کفّاره دارد یا نه؟ اگر کفّاره داشته باشد پس باید سائر مفطرات عمدی، کفّاره نداشته باشد زیرا سهوا که مفطر نیست عمدا هم بمجرّد قصد افطار، صوم، باطل می‌شود. پس مفطر بودن اکل عمدی یعنی چه؟.

ج‌

‌- نیّت افطار و هم چنین نیّت مفطر، موجب بطلان روزه هست، ولی از مفطرات نیست، و کفّاره وقتی بر مکلّف به روزه، واجب می‌شود که مرتکب یکی از مفطرات شود هر چند‌- از جهت این که قبل از طلوع فجر، قصد روزه نداشته یا در اثناء روز، نیّت مفطر یا افطار را کرده - روزه دار نباشد.

س‌

‌- بنده با این که از معلومات عربی بهره‌ای ندارم، چون به حضرت ابا عبد اللّه الحسین علیه السّلام علاقه شدیدی دارم مرثیه و مصیبتی می‌خوانم و نمی‌دانم راست است یا دروغ، روزه‌ام در ماه مبارک رمضان با این وضع، چگونه است؟.

ج‌

‌- مرثیه و مصیبت، در صورتی که مشکوک باشد، نسبت دادن آن به امام علیه السّلام جایز نیست و موجب بطلان روزه است مگر آن که نسبت به کتابی - که در آن نوشته شده است - بدهید.

س‌

‌- در باره باطل شدن روزه با رسیدن غبار غلیظ به حلق، اجمال و نقطه ابهامی وجود دارد که آیا حتّی شامل موردی می‌شود که غبار غلیظی هست و انسان دهان خود را می‌بندد ولی جلوی بینی را نمی‌گیرد و از راه بینی نفس می‌کشد و غبار داخل حلق می‌شود، آیا در این صورت هم روزه باطل است؟.

ج‌

‌- احوط آنست که از راه بینی هم غبار غلیظ را به حلق نرساند.