کتابخانه بالقرآن

مجمع المسائل - جلد اول صفحه 460

صفحه 460

س‌

‌- بعضی حجّاج را در نه کیلومتری مسجد الحرام و دوازده کیلومتری عرفات منزل می‌دهند، تکلیف اقامه و نماز آنها از نظر قصر و اتمام و احرام حج‌ّ تمتع که باید از مکّه باشد چیست؟.

ج‌

‌- دائر مدار صدق عرفی است، در صورتی که بر مجموع محلّات عنوان مکّه صدق کند، قصد اقامه در تمام نقاط زمین مکّه صحیح است و احرام حج‌ّ تمتّع از آن نقاط کافی است، بلی اگر منزل حجّاج، خارج از حدّ مکّه باشد مثل منی یا حدیبیّه و حدّه و بحره که به آنها محلّات مکّه نمی‌گویند و شخص حاج‌ّ بخواهد هم در مکّه باشد و هم در ملحقات مکّه که صدق محلّات مکّه نکند، قصد اقامه، در دو محل‌ّ محقّق نمی‌شود و احرام حج‌ّ هم از آنجاها کافی نیست.

س‌

‌- شهر مکّه توسعه پیدا کرده ولی محلّه‌ها بهم متّصل است مثل تهران قدیم و نارمک و سایر محلّه‌ها، آیا احرام برای حج‌ّ تمتّع از محلّه‌های مذکوره صحیح است یا نه؟.

ج‌

‌- در صورتی که جزء مکّه شمرده شود صحیح است.

س‌

‌- اگر لباس احرام کوتاهتر از حدّ شرعی باشد آیا احرام با آن محقّق می‌شود یا نه؟.

ج‌

‌- در صورت جهل، احرام محقّق می‌شود و در صورت عمد نیز تحقّق آن بعید نیست هر چند در ترک شرائط لباس احرام معصیت کرده است.

س‌

‌- هل یجوز ازالة الزوائد الجلدیة الّتی تخرج فوق الظفر او فی الشفة عادة، فی حال الاحرام ام لا؟.

ج‌

‌- لا مانع من ازالة الزوائد المذکورة فی حال الاحرام الا إن توجب الادماء فان الادماء حرام و موجب للکفارة کما أنّه لا مانع من ازالتها فی غیر حال الاحرام ایضا اذا کان اوان انفصالها.

س‌

‌- هل یجوز للمحرم إن یدخن السیجارة الفرنجیة ذات رائحة ام لا؟.

ج‌

‌- لا یجوز التدخین به مع صدق الطیب علیه.

س‌

‌- اگر جامه احرام را با پول خمس یا زکاة نداده خریده باشند احرام در آن صحیح است یا خیر؟.