کتابخانه بالقرآن

مجمع المسائل - جلد اول صفحه 484

صفحه 484

است حکم ناخن گرفتن.

س‌

‌- شخصی در سعی بین صفا و مروه که تکلیفش هفت مرتبه است اگر جهلا چهارده مرتبه سعی نماید تکلیفش چیست؟.

ج‌

‌- در فرض سؤال که بواسطه جهل به مسأله زیادتر سعی نموده سعی او صحیح است و اعاده واجب نیست و هم چنین است حکم در صورت نسیان.

س‌

‌- یکی از آقایان مراجع در مناسک خود مسأله 348 فرموده اگر یک شوط به سعی، اضافه کرد مستحب است شش شوط دیگر اضافه کند تا سعی دومی شود، بفرمایید که مقصود ایشان چیست؟ با این که سعی مستحب نداریم.

ج‌

‌- در خصوص مورد، روایتی هست که بعضی از علماء رضوان اللّه تعالی علیهم اجمعین به آن عمل نموده‌اند و بعضی به جهت ضعف سندش بر طبق آن، فتوی نداده‌اند و لکن عمل به آن، مطابق احتیاط است.

س‌

‌- کسی که می‌دانسته در سعی باید از صفا شروع و به مروه ختم کند ولی جای آنها را نمی‌دانسته و از کسی پرسیده و او مروه را به جای صفا به او نشان داده و بنا به گفته او از مروه شروع به سعی کرد پس از این که هفت مرتبه سعی انجام داد ملتفت اشتباه شد و یک مرتبه دیگر سعی نمود آیا سعی او صحیح است یا خیر؟.

ج‌

‌- اقوی صحت آنست هر چند احوط اعاده سعی است.

س‌

‌- اگر جهلا سعی را بر طواف زیارت مقدم داشت چه حکمی دارد؟.

ج‌

‌- احتیاط واجب آنست که سعی را اعاده نماید.

س‌

‌- روی صفا و مروه طاقی زده شده محاذی زیر، آیا سعی را در طبقه فوقانی صحیح می‌دانید یا خیر؟.

ج‌

‌- در صورتی که فوقانی بلندتر از کوه صفا و مروه نباشد که سعی بین دو کوه صدق بکند مانعی ندارد.

س‌

‌- چرخهائی که در مسعی رفت و آمد می‌کنند محل معیّنی دارد که احیانا مشکوک است که به ابتدا و یا به انتهای مسعی می‌رسد یا نه؟ تکلیف چیست؟.

ج‌

‌- باید سعی کامل انجام شود هر چند با پرداخت اجرت بیشتر باشد.