کتابخانه بالقرآن

مجمع المسائل - جلد اول صفحه 84

صفحه 84

نموده و کسان میّت بدون رضایت، پرداخت نمودند در این صورت خللی و اشکالی به نماز و غسل و دفن میّت وارد آمده یا نه؟.

ج‌

‌- در فرض مسأله اگر غسل و نماز را برای خدا به جا آورده است و اجرت برای مقدّماتی که واجب نیست مطالبه نماید یا جهلا اجرت تبرّع و بلا عوض مطالبه کند غسل و نماز صحیح است و اگر غسل و نماز را برای پول گرفتن انجام داده نه برای خدا، غسل و نماز باطل است و با شک‌ّ در این که بچه قصد انجام داده عمل، محمول بر صحّت است تا خلاف آن معلوم شود.

س‌

‌- کسی که از دنیا می‌رود اگر بعضی از جاهای بدنش موی بلند داشته باشد آیا حق‌ّ دارند آنها را زایل نمایند و یا با همان موی بلند، میّت را دفن کنند؟.

ج‌

‌- اگر مو مانع از رسیدن آب به بشره باشد و غسل، موقوف به برطرف کردن آن باشد اشکالی ندارد.

س‌

‌- میّتی را که برای کالبد شکافی می‌برند پس از دوختن پوست، مقداری از بشره، مخفی می‌ماند، غسل او با این که آب بتمام پوست نمی‌رسد چه صورت دارد؟.

ج‌

‌- بهما نحو که هست او را غسل دهند و احتیاطا تیمّم هم بدهند ولی شکافتن بدن میّت مسلمان، حرام است.

س‌

‌- راجع به غسل میّت که فتوی داده‌اید که در غسل ترتیبی فرو بردن هر یک از سه قسمت بدن در آب کثیر، بی‌اشکال است. این فقط برای آب خالص است یا در هر سه غسل، چنین است؟.

ج‌

‌- در آب سدر و کافور هم اگر کرّ باشد و مضاف نباشد فرو بردن اعضاء میّت اشکال ندارد. بلی در آب قلیل فرو نبرند.

س‌

‌- در موردی که به ناچار و به اضطرار، جنین را که بیش از 4 ماه دارد قطعه قطعه نموده و خارج می‌کنند آیا هر کدام از قطعات آن غسل دارد و در یک جا تکفین می‌شود؟.

ج‌

‌- قطعاتی که استخوان ندارد، همین طور، در پارچه‌ای پیچیده و دفن